墨子 / 尚同上
夫明虖天下之所以亂者,生於無政長,是故選天下之賢可者,立以為天子。天子立,以其力為未足,又選擇天下之賢可者,置立之以為三公。天子三公既以立,以天下為博大,逺國異土之民、是非利害之辯,不可一二而明知,故畫分萬國,立諸侯國君。諸侯國君既已立,以其力為未足,又選擇其國之賢可者,置立之以為正長。
新字:夫明虖天下之所以乱者,生於無政長,是故選天下之賢可者,立以為天子。天子立,以其力為未足,又選択天下之賢可者,置立之以為三公。天子三公既以立,以天下為博大,遠国異土之民、是非利害之弁,不可一二而明知,故画分万国,立諸侯国君。諸侯国君既已立,以其力為未足,又選択其国之賢可者,置立之以為正長。
書き下し
夫れ天下の亂るる所以の者は、政長無きに生ずるを明らかにす。是の故に天下の賢可なる者を選び、立てて以て天子と為す。天子立ちて、其の力を以て未だ足らずと為し、又た天下の賢可なる者を選擇し、置き立てて以て三公と為す。天子・三公、既に以て立ちて、天下を博大なりと為し、逺國異土の民、是非利害の辯、一二にして明知す可からず。故に萬國を畫分し、諸侯國君を立つ。諸侯國君、既已に立ちて、其の力を以て未だ足らずと為し、又た其の國の賢可なる者を選擇し、置き立てて以て正長と為す。
現代語訳
天下が乱れる原因は、政治の長がいないことから生じる。だから天下の賢く適した者を選び、立てて天子とした。天子が立ってなお、自分の力だけでは足りないとして、さらに天下の賢く適した者を選び、置いて三公とした。天子と三公が立ってなお、天下は広大で、遠い国や異なる土地の民、そこでの是非や利害の区別は一つ一つ知り尽くせないとして、万国を区分けし、諸侯や国君を立てた。諸侯や国君が立ってなお、自分の力だけでは足りないとして、さらにその国の賢く適した者を選び、置いて長官とした。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』迎敵祠凡そ氣を望むに、大将の氣有り、小将の氣有り、往く氣有り、來たる氣有り、敗るる氣有り。能く此を得眀らかにする者は、成敗・吉凶を知る可し。巫・醫・卜を舉げて所有らしめ、長く藥を具え、之を宫にし、善く舍を為る。巫は必ず公社に近くし、必ず之を敬神す。巫卜、以て守に請い、守、獨り巫卜の望むの氣の請を智るのみ。
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言志四録・言志晩録 第百十八条 崎人の話余往年崎に遊び、崎人の話を聞く。曰く、「漢土に不逞の徒有り、多く満州に出奔し、満より再び蕃舶に投ず。故に蕃舶の中往往漢人有りて、之が耳目と為る。憎むべきの甚しきなり。今漢満一家にして、関門厳ならず。奈何ともすべからず」と。此の話徒に聞くべきに非ず。
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『墨子』號令守樓は質宫に臨みて善く周し、必ず宻に樓を塗り、下をして上を見る無く、上は下を見、下は上に人有ると人無きとを知る無からしむ。守の親しく舉ぐる所の吏の貞亷忠信にして害無く事に任ず可き者は、其の飲食酒肉、禁ずる勿かれ。錢金・布帛・財物は各おの自ら之を守り、慎んで相い盜む勿かれ。葆宫の牆は必ず三重、牆の垣、守る者、皆な瓦釜を牆上に累ぬ。門に吏有り、門里を主る者、筦閉には必ず太守の節を須つ。葆衛には必ず戍卒の重厚なる者を取り、吏の忠信なる者、害無く事に任ず可き者を擇ぶを請う。将衛をして自ら十尺の垣を築き、周く牆を還らしむ。門・閨なる者は、令衛の司馬門に非ず。氣を望む者の舍は必ず太守に近くし、巫の舍は必ず公社に近くし、必ず之を敬神す。巫・祝・史と氣を望む者とは、必ず善言を以て民に告げ、請を以て守上に報じ、守、獨り其の請を知るのみ。氣を望むに與らずして妄りに不善の言を為して民を驚恐せしむれば、斷じて赦す勿かれ。
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孫子・九地篇能く士卒の耳目を愚にして、之をして知ること無からしむ。其の事を易え、其の謀を革めて、人をして識ること無からしむ。其の居を易え、其の途を迂にして、人をして慮ることを得ざらしむ。
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