凡そ祈祷有るは、必ずしも衆を労せず。斎居(さいきょ)すること三日、以て己の愆(あやまち)を思う。民に冤(えん)有りや？己に贓(ぞう)有りや？政事に未だ善からざる有りや？報国の心に未だ誠ならざる有りや？無くば則ち儀の如く事を行い、有らば則ち必ず追改を俟ちて而る後に禱(いの)る。夫れ天地を動かし、鬼神を感ぜしむるは、至誠に非ざれば不可なり。繊毫(せんごう)の慝(とく)未だ除かざれば、則ち彼我邈然(ばくぜん)たり。

小人汝を怨み汝を詈らば、則ち皇に自ら德を敬しめ。

浪人しても上（かみ）を怨（うら）むな、我が非を知らねば帰参（きさん）出来ぬなり。浪人の身にて、上を怨み候事〔あり〕。何某（なにがし）浪人、内実（ないじつ）に非を知りて崩す。前方（ぜんぽう）仰付（おおせつけ）御断（おことわ）り、二度目に御請誓詞（おうけせいし）の事。同筋（どうすじ）にて浪人の事。斯様（かよう）の我が非を存ぜざる間（あいだ）は、帰参有るまじき事。今にも御情（おなさけ）無きの、誰がにくい者などと計（ばか）り、胸をこがし候て、なお天道（てんとう）の悪（にく）みを受くるなり。何某の評判に、御罰（おばち）よと申されたるとなり。人がのがれぬなり。罪一人に有りと思い返され候え。

子曰わく、賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる。

愆ちを繩し謬りを糾し、其の非心を格す。

孟子曰く、「君子の人に異なる所以の者は、其の心を存するを以てなり。君子は仁を以て心を存し、禮を以て心を存す。仁者は人を愛し、禮有る者は人を敬す。人を愛する者は、人恒に之を愛し、人を敬する者は、人恒に之を敬す。此に人有り、其の我を待つに横逆を以てすれば、則ち君子必ず自ら反するなり。『我必ず不仁ならん、必ず禮無からん。此の物奚ぞ宜しく至るべけんや。』と。其の自ら反して仁なり。自ら反して禮有り。其の橫逆由ほ是のごとくなるや、君子必ず自ら反するなり。『我必ず不忠ならん。』と。自ら反して忠なり。其の橫逆由ほ是のごとくなるや、君子曰く、『此れ亦た妄人なるのみ。此の如くんば、則ち禽獸と奚ぞ擇ばんや。禽獸に於いて又何ぞ難ぜん。』是の故に、君子には終身の憂い有るも、一朝の患い無きなり。乃ち憂うる所の若きは則ち之れ有り。『舜も人なり、我も亦た人なり。舜は法を天下に為し、後世に傳う可し。我は由ほ未だ鄉人為るを免れざるなり。』是は則ち憂う可きなり。之を憂えば如何にせん。舜の如くせんのみ。夫の君子の若きは、患いとする所は則ち亡し。仁に非ざれば為す無きなり。禮に非ざれば行う無きなり。一朝の患い有るが如きは、則ち君子は患いとせず。」

若し勝たざらしめば、過ちを取ること己に在り。