亡友段伯英(だんはくえい)嘗て鉅野(きょや)に尹(いん)たりしとき、民に法を犯して刑を受くる者有れば、每(つね)に泣下(きゅうか)を為す。或いは以て過(あやま)ちと為すも、余之を聞き、私(ひそ)かに自ら語りて曰く、「人必ず是の心有りて、然る後に王政を語るべし。且つ獨り聞かずや、古人亦た人を獄寢(ごくしん)に禁ずる者有るを。要するに皆良心の發する所にして、過ちに非ざるなり」と。

人の良(たみ)、孰(たれ)か盜を為さんと願わんや、長民(ちょうみん)する者教養を失うに由り、凍喂(とうい)の極み、遂に此に至る、要(かなら)ずしも其の已むを得ざるに非ざるなり。嘗(かつ)て潛(ひそ)かに其の然るを體(たい)するに、父を飢えしめ母を寒からしめ、妻子慍見(うんけん)し、徵負(ちょうふ)旁午(ぼうご)し、疹疫(しんえき)交(こもごも)攻め、萬死一生、朝(あした)に暮(ゆうべ)に逮(およ)ばず、斯(こ)の時に於いてや、利を見て回(かえ)らざる者、能(よ)く幾何人(いくばくにん)ぞ。其れ或いは因りて攘竊(じょうせつ)すれば、其の情を原(たず)ねずして、輒(すなわ)ち諸(これ)を理に置き、笞(ち)に嬰(かか)り木に關(か)くれば、彼固(もと)より辭無しと雖も、然れども百需(ひゃくじゅ)身に叢(あつま)る、孰(たれ)か其の獲已(えむこと)ずんばあらざるを明らかにせんや。古人謂う、「上其の道を失えば、民散じて久し。如(も)し其の情を得れば、則ち哀矜(あいきょう)して喜ぶこと勿(な)かれ」と。嗚呼、人能く是(こ)を以て囚を論ずれば、慘酷ならんと欲すと雖も、亦た必ず忍びざる所有らん。

古人囚を縱(はな)ちて省親(せいしん)せしめ、期の如く獄に還る者甚だ多し、要すれば以て法と為すべからざるなり。夫れ法は天子の有する所にして、民或いは之を犯す、是れ天子の法を犯すなり。而して彼乃ち期を與えて之を縱つは、是れ天子の法を弄(もてあそ)びて、以て美を掠(かす)め恩を下(しも)に市(う)る者に幾(ちか)からずや。然れども朝廷より出づれば則ち可なるも、一己の私より出づれば不可なり。

獄に在るの囚は、吏案(りあん)成ると雖も、猶お當に詳讞(しょうげん)すべきなり。若し酷吏鍛煉して成す者ならば、之を讞すと雖も、囚敢えて辭を異にせず。須(すべか)らく盡(ことごと)く吏卒を闢(しりぞ)け、顏を和らげ氣を易(やわ)らげ、誠心を開きて以て之を感ぜしめ、或いは忠厚なる獄卒をして款曲(かんきょく)に其の情を以て之を問わしむべし。如(も)し其の寃(えん)を得ば、立ちどころに辨白を為せ、徒(いたず)らに吏文に拘閡(こうがい)すべからざるなり。噫(ああ)、奸吏文無くんば、何の至らざる所ぞ。

天地の德を好生(こうせい)と曰う、聖元之を體し、以て天下を有(たも)つ。諸(もろもろ)の縲紲(るいせつ)に在りて家無き者は、皆之に糧を給す、惟だ縣獄のみ給せず。意うに縣は奭(まさ)に報を待つの官府にして、故に令(ここ)に略(ほぼ)其の然るを詰(ただ)し、之を州に上(のぼ)せしむ。比(このごろ)州為(た)る者を見るに、往往にして吏の欺く所と為り、吹求(すいきゅう)して受けず、以て縣獄に瘐死(ゆし)するに致る。夫れ罪死に至らずして、己が私を以て之を繆殺(びゅうさつ)す、不仁甚だし。州若(も)しくは府為る者、尚(ねが)わくは深く之を戒めよ。

獄庭(ごくてい)は時に當に一たび至るべきなり、惟(た)だ以て眾囚(しゅうしゅう)の心を安んずる有るのみならず、亦た司獄(しごく)卒吏(そつり)輩(はい)をして警畏(けいい)する所を知らしめ、飲博(いんはく)喧嘩(けんか)、逸して獄に反(そむ)く者無からしむ、是れ亦た事に先んじて之を防ぐの微意(びい)なり。倉庫も同じ。

鰥寡孤獨(かんかこどく)は、王政の先んずる所、聖人の深く憫(あわ)れむ所なり。其の聚居(しゅうきょ)の所は、日暇(いとま)あれば則ち親(みずか)ら之を慰め、或いは人を遣わして省視(せいし)せしむ。衣糧の若(ごと)き、藥餌(やくじ)の若き、官の時に給せざる者は、之を糾治(きゅうじ)せよ。