古(いにしえ)の政(まつりごと)を為す者は、身(みずか)ら其の勞を任じて、百姓(ひゃくせい)に貽(のこ)すに安を以てす。今の政を為す者は、身ら其の安を享(う)けて、百姓に貽すに勞を以てす。己勞すれば則ち民逸(いつ)し、己逸すれば則ち民勞す、此れ必然の理なり。一己の勞を憚りて、闔境(こうきょう)の民をして靖(やす)からざらしむ、仁人君子其れ忍びんや。昔子路政を問うに、聖人告ぐるに「之に先んじ之を勞す、倦(う)むこと無かれ」を以てす。嗚呼、此れ真に萬世政を為すの格言なるかな。

子路、姉の喪有り、以て之を除くべきに、而も除かず。孔子曰く、「何ぞ除かざるや」と。子路曰く、「吾兄弟寡くして忍びざるなり」と。孔子曰く、「道を行く人も皆忍びず、先王礼を制するに、之に過ぐる者は俯して之に就き、至らざる者は企ちて之に及ぶ」と。子路之を聞き、遂に之を除く。

子路将に行かんとし、孔子に辞す。子曰わく、「汝に贈るに車を以てせんか、汝に贈るに言を以てせんか。」子路曰わく、「請う言を以てせん。」孔子曰わく、「強めずんば達せず、労せずんば功無く、忠ならずんば親無く、信ならずんば復無く、恭ならずんば礼を失う。此の五者を慎まんのみ。」子路曰わく、「由請う終身之を奉ぜん。敢えて問う、親交親しみを取るは若何、言寡くして行う可きは若何、長く善士と為りて犯す無きは若何。」孔子曰わく、「汝の問う所苞ねて五者の中に在り。親交親しみを取るは、其れ忠なり。言寡くして行う可きは、其れ信ならんか。長く善士と為るは、礼を犯す無きなり。」

子路喜んで従ひ游び、長沮・桀溺・荷蓧丈人に遇ふ。子路季氏の宰と為る、季孫問ひて曰く、「子路は大臣と謂ふべきか」と。孔子曰く、「具臣と謂ふべし」と。

子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか。」子路は諾を宿めず。

子路琴を鼓す。孔子之を聞き、冉有に謂いて曰く、「甚だしいかな、由の不才なるや。夫れ先王の音を制するや、中聲を奏して以て節と為し、流れて南に入り、北に歸らず。夫れ南は、生育の鄉なり。北は、殺伐の城なり。故に君子の音は溫柔にして中に居り、以て生育の氣を養う。憂愁の感、心に加わらざるなり。暴厲の動、體に在らざるなり。夫れ然る者は、乃ち所謂治安の風なり。小人の音は、則ち然らず。亢麗微末にして、以て殺伐の氣に象る。中和の感、心に載せず。溫和の動、體に存せず。夫れ然る者は、乃ち亂を為す所以の風なり。昔者舜五弦の琴を彈じ、南風の詩を造る。其の詩に曰く、『南風の熏なるや、以て吾が民の慍を解くべし。南風の時なるや、以て吾が民の財を阜すべし。』唯此の化を修む、故に其の興るや、勃焉たり。德泉の流るるがごとく、今に至るまで王公大人述べて忘れず。殷の紂は北鄙の聲を為すを好み、其の廢するや、忽焉たり。今に至るまで王公大人舉げて以て誡と為す。夫れ舜は布衣より起こり、德を積み和を含みて終に帝と以る。紂は天子と為り、荒淫暴亂にして終に以て亡ぶ。各々修むる所の致す所に非ずや。由、今匹夫の徒にして、曾て先王の制に意無くして、亡國の聲を習う。豈能く其の六七尺の體を保たんや。」冉有以て子路に告ぐ。子路懼れて自ら悔い、靜思して食わず、以て骨立するに至る。夫子曰く、「過ちて能く改む、其れ進めるか。」

子路孔子に問いて曰わく、「君子も亦た憂い有りや。」子曰わく、「無し。君子の修行たるや、其の未だ之を得ざれば、則ち其の意を楽しみ、既に之を得れば、又其の治を楽しむ。是を以て終身の楽しみ有りて、一日の憂い無し。小人は則ち然らず。其の未だ得ざるや、之を得ざるを患い、既に之を得れば、又之を失わんことを恐る。是を以て終身の憂い有りて、一日の楽しみ無きなり。」