徒然草／第194段

達人の人を見る眼は、少しも誤る處あるべからず。たとへば、ある人の、世に虚言を構へ出して、人をはかることあらむに、素直に眞と思ひて、いふ儘にはからるゝ人あり。あまりに深く信をおこして、なほ煩はしく虚言を心得添ふる人あり。また何としも思はで、心をつけぬ人あり。又いさゝかおぼつかなく覺えて、たのむにもあらずたのまずもあらで、案じ居たる人あり。又まことしくは覺えねども、人のいふことなれば、さもあらむとて止みぬる人もあり。又さまざまに推し心得たるよしして、かしこげに打ちうなづき、ほゝゑみて居たれど、つやつや知らぬ人あり。また推し出して、あはれさるめりと思ひながら、なほ誤りもこそあれと怪しむ人あり。又異なるやうも無かりけりと、手を打ちて笑ふ人あり。また心得たれども、知れりともいはず、おぼつかなからぬは、とかくの事なく、知らぬ人と同じ樣にて過ぐる人あり。またこの虚言の本意を、初めより心得て、すこしも欺かず、構へいだしたる人とおなじ心になりて、力をあはする人あり。愚者の中のたはぶれだに、知りたる人の前にては、このさまざまの得たる所、詞にても顔にても、かくれなく知られぬべし。ましてあきらかならむ人の、惑へるわれらを見むこと、掌の上のものを見むがごとし。たゞしかやうのおしはかりにて、佛法までをなずらへ言ふべきにはあらず。

新字：達人の人を見る眼は、少しも誤る処あるべからず。たとへば、ある人の、世に虚言を構へ出して、人をはかることあらむに、素直に真と思ひて、いふ儘にはからるゝ人あり。あまりに深く信をおこして、なほ煩はしく虚言を心得添ふる人あり。また何としも思はで、心をつけぬ人あり。又いさゝかおぼつかなく覚えて、たのむにもあらずたのまずもあらで、案じ居たる人あり。又まことしくは覚えねども、人のいふことなれば、さもあらむとて止みぬる人もあり。又さまざまに推し心得たるよしして、かしこげに打ちうなづき、ほゝゑみて居たれど、つやつや知らぬ人あり。また推し出して、あはれさるめりと思ひながら、なほ誤りもこそあれと怪しむ人あり。又異なるやうも無かりけりと、手を打ちて笑ふ人あり。また心得たれども、知れりともいはず、おぼつかなからぬは、とかくの事なく、知らぬ人と同じ様にて過ぐる人あり。またこの虚言の本意を、初めより心得て、すこしも欺かず、構へいだしたる人とおなじ心になりて、力をあはする人あり。愚者の中のたはぶれだに、知りたる人の前にては、このさまざまの得たる所、詞にても顔にても、かくれなく知られぬべし。ましてあきらかならむ人の、惑へるわれらを見むこと、掌の上のものを見むがごとし。たゞしかやうのおしはかりにて、仏法までをなずらへ言ふべきにはあらず。

書き下し

達人の人を見る眼は、少しも誤る処あるべからず。たとへば、ある人の、世に虚言を構へ出して、人をはかることあらむに、素直に真と思ひて、いふ儘にはからるゝ人あり。あまりに深く信をおこして、なほ煩はしく虚言を心得添ふる人あり。また何としも思はで、心をつけぬ人あり。又いさゝかおぼつかなく覚えて、たのむにもあらずたのまずもあらで、案じ居たる人あり。又まことしくは覚えねども、人のいふことなれば、さもあらむとて止みぬる人もあり。又さまざまに推し心得たるよしして、かしこげに打ちうなづき、ほゝゑみて居たれど、つやつや知らぬ人あり。また推し出して、あはれさるめりと思ひながら、なほ誤りもこそあれと怪しむ人あり。又異なるやうも無かりけりと、手を打ちて笑ふ人あり。また心得たれども、知れりともいはず、おぼつかなからぬは、とかくの事なく、知らぬ人と同じ様にて過ぐる人あり。またこの虚言の本意を、初めより心得て、すこしも欺かず、構へいだしたる人とおなじ心になりて、力をあはする人あり。愚者の中のたはぶれだに、知りたる人の前にては、このさまざまの得たる所、詞にても顔にても、かくれなく知られぬべし。ましてあきらかならむ人の、惑へるわれらを見むこと、掌の上のものを見むがごとし。たゞしかやうのおしはかりにて、仏法までをなずらへ言ふべきにはあらず。

現代語訳

物事に通じた達人が人を見る目には、少しも誤りがあるはずがない。たとえば、ある人が、世間で嘘を作り出して、人をだますようなことがあった場合、素直に本当だと思って、言うがままにだまされる人がいる。あまりに深く信じ込んで、なおもわずらわしいほどに嘘に尾ひれをつけて信じ込む人がいる。また何とも思わず、気にも留めない人がいる。またいくらか疑わしく思って、頼りにするのでもせぬのでもなく、思案している人がいる。またいかにも本当らしくは思えないが、人の言うことなので、そうもあるだろうと思ってやめてしまう人もいる。またさまざまに推し量って分かったような様子をして、賢そうにうなずいて、微笑んでいるけれども、全く分かっていない人がいる。また推し量って、なるほどそういうことのようだと思いながら、なおも間違いがあるかもしれないと怪しむ人がいる。また変わったこともなかったなと、手を打って笑う人がいる。また分かっているけれども、分かっているとも言わず、疑わしくもないふうに、とやかく言うことなく、知らない人と同じ様子で過ごす人がいる。またこの嘘の本意を、初めから見抜いて、少しも欺かれず、作り話をした人と同じ心持ちになって、力を合わせる人がいる。愚か者同士のたわむれでさえ、知っている人の前では、このさまざまな理解の程度が、言葉にも顔つきにも、隠れることなく知られてしまうものだ。まして明らかな見識のある人が、迷っている我々を見ることは、手のひらの上の物を見るようなものである。ただし、このような推し量りだけで、仏法にまでなぞらえて言うべきではない。

解説

人を見抜く「達人の眼」の確かさを、一つの虚言に対する人々の反応の多様な類型を通して描いた段です。誰かが嘘をついた時、素直に信じ込む者、疑いながらもさらに尾ひれをつけて深読みする者、無関心な者、半信半疑で思案する者、本当らしくないと思いつつ受け流す者、分かったふりをして実は何も理解していない者、正しく推測しながらもなお疑う者、後で真相を知って笑う者、分かっていても知らないふりを装う者、そして初めから見抜いて嘘をついた本人と結託する者まで、実に十通り近い反応のパターンが列挙されます。兼好は、こうした反応の違いは、たとえ愚か者同士のたわむれの中でも、見る目のある人の前では言葉や表情に隠れようもなく現れてしまうものであり、まして真に明察力のある人が迷う我々を見れば、手のひらの物を見るように一目瞭然だろうと述べます。ただし最後に、こうした人間観察の推し量りを仏法の悟りにまで安易になぞらえるべきではないと釘を刺しています。人がどれだけ言葉や態度を取り繕っても、観察眼の鋭い者にはその内実が見透かされてしまうという指摘は、対人関係やビジネスの駆け引きにおいて、誠実さこそが結局は見抜かれるという教訓として読むことができます。

この章句が説くこと

達人虚言人を見る眼推し量り掌の上のもの仏法

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ