徒然草 / 第141段
悲田院の尭蓮上人は、俗姓は三浦のなにがしとかや、雙なき武者なり。故郷の人の來りて物がたりすとて、「吾妻人こそいひつることは頼まるれ。都の人は言受けのみよくて、實なし。」といひしを、聖、「それはさこそ思すらめども、おのれは都に久しく住みて、馴れて見侍るに、人の心劣れりとは思ひ侍らず。なべて心やはらかに情あるゆゑに、人のいふほどの事、けやけく辭びがたく、よろづえ言ひはなたず、心弱くことうけしつ。僞せむとは思はねど、乏しくかなはぬ人のみあれば、おのづから本意通らぬこと多かるべし。吾妻人は我がかたなれど、げには心の色なく、情おくれ、偏にすくよかなるものなれば、初めより否といひて止みぬ。賑ひ豐かなれば、人には頼まるゝぞかし。」とことわられ侍りしこそ、この聖、聲うちゆがみあらあらしくて、聖教のこまやかなる理、いと辨へずもやと思ひしに、この一言の後、心憎くなりて、多かる中に、寺をも住持せらるゝは、かく和ぎたるところありて、その益もあるにこそと覺え侍りし。
新字:悲田院の尭蓮上人は、俗姓は三浦のなにがしとかや、双なき武者なり。故郷の人の来りて物がたりすとて、「吾妻人こそいひつることは頼まるれ。都の人は言受けのみよくて、実なし。」といひしを、聖、「それはさこそ思すらめども、おのれは都に久しく住みて、馴れて見侍るに、人の心劣れりとは思ひ侍らず。なべて心やはらかに情あるゆゑに、人のいふほどの事、けやけく辞びがたく、よろづえ言ひはなたず、心弱くことうけしつ。偽せむとは思はねど、乏しくかなはぬ人のみあれば、おのづから本意通らぬこと多かるべし。吾妻人は我がかたなれど、げには心の色なく、情おくれ、偏にすくよかなるものなれば、初めより否といひて止みぬ。賑ひ豊かなれば、人には頼まるゝぞかし。」とことわられ侍りしこそ、この聖、声うちゆがみあらあらしくて、聖教のこまやかなる理、いと弁へずもやと思ひしに、この一言の後、心憎くなりて、多かる中に、寺をも住持せらるゝは、かく和ぎたるところありて、その益もあるにこそと覚え侍りし。
書き下し
悲田院の尭蓮上人は、俗姓は三浦のなにがしとかや、双なき武者なり。故郷の人の来りて物がたりすとて、「吾妻人こそいひつることは頼まるれ。都の人は言受けのみよくて、実なし。」といひしを、聖、「それはさこそ思すらめども、おのれは都に久しく住みて、馴れて見侍るに、人の心劣れりとは思ひ侍らず。なべて心やはらかに情あるゆゑに、人のいふほどの事、けやけく辞びがたく、よろづえ言ひはなたず、心弱くことうけしつ。偽せむとは思はねど、乏しくかなはぬ人のみあれば、おのづから本意通らぬこと多かるべし。吾妻人は我がかたなれど、げには心の色なく、情おくれ、偏にすくよかなるものなれば、初めより否といひて止みぬ。賑ひ豊かなれば、人には頼まるゝぞかし。」とことわられ侍りしこそ、この聖、声うちゆがみあらあらしくて、聖教のこまやかなる理、いと弁へずもやと思ひしに、この一言の後、心憎くなりて、多かる中に、寺をも住持せらるゝは、かく和ぎたるところありて、その益もあるにこそと覚え侍りし。
現代語訳
悲田院の尭蓮上人は、俗姓は三浦の何某とかいい、並ぶ者のない武士である。故郷(東国)の人がやって来て話をするということで、「東国の人が言ったことは頼もしいものだ。都の人は口先の返事ばかりが良くて、誠実さがない」と言ったのを、上人は、「それはそのようにお思いになるでしょうが、私は都に長く住んで、慣れて見ておりますに、都の人の心が劣っているとは思いません。総じて心が柔らかく情があるゆえに、人が言うことを、すげなく断りにくく、何事もきっぱりと言い切れず、心弱く承知してしまいます。欺こうとは思わないけれど、貧しくて思うに任せない人ばかりなので、自然と本意通りにいかないことが多いのでしょう。東国の人は私の出身地ですが、実際には心に彩りがなく、情に欠け、ひたすら無骨なものですから、初めから『否』と言って断ってしまいます。都は賑やかで豊かなので、人には頼りにされるのです」と説明されましたことは、この上人が、声もねじれたようで荒々しい感じで、仏の教えの細やかな道理もあまりわきまえていないのではないかと思っていたのに、この一言を聞いた後、奥ゆかしく思われて、多くの僧の中で、寺を住持なさるのも、このように和やかな道理をわきまえたところがあって、その益もあるのだろうと思われた。
解説
この章句が説くこと
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徒然草・第134段高倉院の法華堂の三昧僧何某の律師とかやいふ者、ある時鏡を取りて顔をつくづくと見て、我が貌の醜くあさましき事を、余りに心憂く覚えて、鏡さへうとましき心地しければ、その後長く鏡を恐れて、手にだに取らず、更に人に交はる事なし。御堂の勤め許りにあひて、籠り居たりと聞き伝へしこそ、あり難く覚えしか。かしこげなる人も人の上をのみ計りて、己をば知らざるなり。我を知らずして外を知るといふ理あるべからず。されば、己を知るを、物知れる人といふべし。貌醜けれども知らず、心の愚かなるをも知らず、芸の拙きをも知らず、身の数ならぬをも知らず、年の老いぬるをも知らず、病の冒すをも知らず、死の近き事をも知らず、行ふ道の至らざるをも知らず、身の上の非をも知らねば、まして外の譏りを知らず。たゞし貌は鏡に見ゆ、年は数へて知る。我が身の事知らぬにはあらねど、すべき方のなければ、知らぬに似たりとぞいはまし。貌を改め齢を若くせよとにはあらず。拙きを知らば、何ぞやがて退かざる。老いぬと知らば、何ぞ閑に身をやすくせざる。行ひ愚かなりと知らば、何ぞこれを思ふ事これにあらざる。すべて人に愛楽せられずして衆に交はるは恥なり。貌みにくく心おくれにして出で仕へ、無智にして大才に交はり、不堪の芸をもちて堪能の座に連なり、雪の頭を戴きて壮りなる人にならび、況んや及ばざることを望み、叶はぬことを憂へ、来らざる事を待ち、人に恐れ、人に媚ぶるは、人の与ふる恥にあらず、貪る心に引かれて、自ら身を恥しむるなり。貪ることのやまざるは、命を終ふる大事今こゝに来れりと、たしかに知らざればなり。
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徒然草・第10段家居のつきづきしくあらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、興あるものなれ。よき人の長閑に住みなしたる所は、さし入りたる月の色も、一際しみじみと見ゆるぞかし。今めかしくきらゝかならねど、木立ものふりて、わざとならぬ庭の草も心ある様に、簀子透垣のたよりをかしく、うちある調度も、むかし覚えてやすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。多くの工匠の、心を尽して磨きたて、唐の日本の、珍しくえならぬ調度ども並べおき、前栽の草木まで、心のまゝならず作りなせるは、見る目も苦しく、いとわびし。さてもやは存へ住むべき、また時の間の煙ともなりなむとぞ、うち見るよりも思はるゝ。大かたは、家居にこそ事ざまは推しはからるれ。後徳大寺の大臣の、寝殿に鳶ゐさせじとて縄を張られたりけるを、西行が見て、「鳶の居たらむ何かは苦しかるべき。この殿の御心さばかりにこそ。」とて、その後は参らざりけると聞き侍るに、綾小路の宮のおはします小坂殿の棟に、いつぞや縄を引かれたりしかば、彼のためし思ひ出でられ侍りしに、「まことや、烏のむれゐて池の蛙をとりければ、御覧じ悲しませ給ひてなむ。」と人の語りしこそ、さてはいみじくこそとおぼえしか。後徳大寺にも、いかなるゆゑか侍りけむ。