徒然草 ／ 第58段
「道心あらば住む所にしもよらじ、家にあり人に交はるとも、後世を願はむに難かるべきかは。」といふは、更に後世知らぬ人なり。げにはこの世をはかなみ、必ず生死を出でむと思はむに、何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧る營みの勇ましからむ。心は縁にひかれて移るものなれば、靜かならでは、道は行じがたし。その器昔の人に及ばず、山林に入りても、飢をたすけ、嵐を防ぐよすがなくては、あられぬわざなれば、おのづから世を貪るに似たる事も、便りに觸れば、などか無からむ、さればとて、「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし。」なんどいはむは無下の事なり。さすがに一たび道に入りて、世をいとなむ人、たとひ望みありとも、勢ひある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羮、いくばくか人の費をなさむ。もとむる所はやすく、その心早く足りぬべし。形に恥づる所もあれば、さはいへど、惡にはうとく、善には近づくことのみぞ多き。人と生れたらむしるしには、いかにもして世を遁れむ事こそあらまほしけれ。偏に貪ることをつとめて、菩提に赴かざらむは、よろづの畜類にかはる所あるまじくや。
新字：「道心あらば住む所にしもよらじ、家にあり人に交はるとも、後世を願はむに難かるべきかは。」といふは、更に後世知らぬ人なり。げにはこの世をはかなみ、必ず生死を出でむと思はむに、何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧る営みの勇ましからむ。心は縁にひかれて移るものなれば、静かならでは、道は行じがたし。その器昔の人に及ばず、山林に入りても、飢をたすけ、嵐を防ぐよすがなくては、あられぬわざなれば、おのづから世を貪るに似たる事も、便りに触れば、などか無からむ、さればとて、「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし。」なんどいはむは無下の事なり。さすがに一たび道に入りて、世をいとなむ人、たとひ望みありとも、勢ひある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羮、いくばくか人の費をなさむ。もとむる所はやすく、その心早く足りぬべし。形に恥づる所もあれば、さはいへど、悪にはうとく、善には近づくことのみぞ多き。人と生れたらむしるしには、いかにもして世を遁れむ事こそあらまほしけれ。偏に貪ることをつとめて、菩提に赴かざらむは、よろづの畜類にかはる所あるまじくや。
書き下し
「道心あらば住む所にしもよらじ、家にあり人に交はるとも、後世を願はむに難かるべきかは。」といふは、更に後世知らぬ人なり。げにはこの世をはかなみ、必ず生死を出でむと思はむに、何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧る営みの勇ましからむ。心は縁にひかれて移るものなれば、静かならでは、道は行じがたし。その器昔の人に及ばず、山林に入りても、飢をたすけ、嵐を防ぐよすがなくては、あられぬわざなれば、おのづから世を貪るに似たる事も、便りに触れば、などか無からむ、さればとて、「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし。」なんどいはむは無下の事なり。さすがに一たび道に入りて、世をいとなむ人、たとひ望みありとも、勢ひある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羮、いくばくか人の費をなさむ。もとむる所はやすく、その心早く足りぬべし。形に恥づる所もあれば、さはいへど、悪にはうとく、善には近づくことのみぞ多き。人と生れたらむしるしには、いかにもして世を遁れむ事こそあらまほしけれ。偏に貪ることをつとめて、菩提に赴かざらむは、よろづの畜類にかはる所あるまじくや。
現代語訳
「仏道を求める心があるならば、住む場所にはこだわらないはずだ。家にいて人と交わっていても、来世の安楽を願うのに難しいことがあろうか。」と言うのは、まったく来世というものを知らない人である。本当にこの世をはかないものと見て、必ず生死の迷いから出ようと思うならば、何の楽しみがあって、朝から晩まで主君に仕え、家を顧みる営みに励む気になれようか。人の心は縁に引かれて移ろうものだから、心静かでなくては、仏道修行は行いがたい。自分の器量が昔の人に及ばないので、山林に入ったとしても、飢えを助け、嵐を防ぐ手立てがなくては生きていけないから、自然と俗世を貪るのに似たことも、機会があればどうしてないことがあろうか。だからといって、「俗世を捨てた甲斐がない。それほどならば、なぜ世を捨てたのか。」などと言うのは、まったく的外れなことである。それでもやはり、一度は仏道に入って世を営む人が、たとえ望みがあったとしても、権勢のある俗人の貪欲の多さに似るはずがない。紙の夜具、麻の衣、一つの鉢の食料、藜(あかざ)の羹(あつもの)ほどのもので、どれほど人に費用をかけさせようか。求めるものはわずかで済み、その心はすぐに満ち足りるはずである。人目に恥じる気持ちもあるので、そうは言っても、悪事には疎く、善事には近づくことばかりが多い。人として生まれた証には、何とかして俗世を逃れることこそ望ましい。ひたすら貪ることばかりに努めて、悟りに向かおうとしないのでは、あらゆる畜類と変わるところがないのではないか。