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徒然草 / 第7段

あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ちさらでのみ住み果つる習ひならば、いかに物の哀れもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕を待ち、夏の蝉の春秋を知らぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮らす程だにも、こよなうのどけしや。飽かず惜しとおもはば、千年を過すとも、一夜の夢の心地こそせめ。住みはてぬ世に、醜きすがたを待ちえて、何かはせむ。命長ければ恥おほし。長くとも四十に足らぬほどにて死なむこそ、目安かるべけれ。そのほど過ぎぬれば、かたちを愧づる心もなく、人にいでまじらはむ事を思ひ、夕の日に子孫を愛し、榮行く末を見むまでの命をあらまし、ひたすら世を貪る心のみ深く、物のあはれも知らずなり行くなむあさましき。

新字:あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ちさらでのみ住み果つる習ひならば、いかに物の哀れもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕を待ち、夏の蝉の春秋を知らぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮らす程だにも、こよなうのどけしや。飽かず惜しとおもはば、千年を過すとも、一夜の夢の心地こそせめ。住みはてぬ世に、醜きすがたを待ちえて、何かはせむ。命長ければ恥おほし。長くとも四十に足らぬほどにて死なむこそ、目安かるべけれ。そのほど過ぎぬれば、かたちを愧づる心もなく、人にいでまじらはむ事を思ひ、夕の日に子孫を愛し、栄行く末を見むまでの命をあらまし、ひたすら世を貪る心のみ深く、物のあはれも知らずなり行くなむあさましき。

書き下し

あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙立ちさらでのみ住み果つる習ひならば、いかに物の哀れもなからむ。世は定めなきこそいみじけれ。命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕を待ち、夏の蝉の春秋を知らぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮らす程だにも、こよなうのどけしや。飽かず惜しとおもはば、千年を過すとも、一夜の夢の心地こそせめ。住みはてぬ世に、醜きすがたを待ちえて、何かはせむ。命長ければ恥おほし。長くとも四十に足らぬほどにて死なむこそ、目安かるべけれ。そのほど過ぎぬれば、かたちを愧づる心もなく、人にいでまじらはむ事を思ひ、夕の日に子孫を愛し、栄行く末を見むまでの命をあらまし、ひたすら世を貪る心のみ深く、物のあはれも知らずなり行くなむあさましき。

現代語訳

化野の露が消える時もなく、鳥部山の煙が立ち去ることもなく、そのままずっとこの世に住み続けるのが定めであったなら、どんなに物の哀れも感じられないことだろう。世は定めのないことこそすばらしいのだ。命あるものを見るに、人間ほど長く生きるものはない。かげろうは夕方を待たずに消え、夏の蝉は春や秋を知らずに死ぬこともあるのだ。しみじみと一年を暮らす間でさえ、この上なくのどかなことよ。満足できず名残惜しいと思うならば、たとえ千年を過ごしたとしても、一夜の夢のような心地がするだろう。住み果てることのないこの世に、醜い老いの姿になるまで生き永らえて、何になろうか。命が長ければ恥も多い。長くとも四十歳に満たないくらいで死ぬのが、見苦しくなくてよいだろう。その年頃を過ぎると、容貌の衰えを恥じる心もなくなり、人前に出て交わろうとすることを考え、夕日のように残り少ない身で子孫を愛し、その栄えていく将来を見届けるまでの命を願い、ひたすら世を貪る心ばかりが深くなり、物の哀れも分からなくなっていくのは、浅ましいことだ。

解説

『徒然草』の無常観を代表する段の一つです。化野の露や鳥部山の煙(いずれも葬送の地を象徴する景物)が消えることなく、人がこの世に永遠に住み続けるとしたら、物の哀れも感じられないだろうと説き起こし、命あるものの中で人間だけが際立って長命であることを指摘します。かげろうや夏の蝉の短い命と対比しながら、命が長ければ長いほど恥をかくことが増えると述べ、四十歳に満たないうちに死ぬのが見苦しくなくてよいという、当時としても大胆な主張を展開します。年齢を重ねてなお容色の衰えを恥じず、子孫の繁栄を見届けようと欲深く生に執着する老人の姿を「あさましき」と切り捨てる筆致には、生への執着そのものを戒める兼好の無常観が色濃く表れています。長寿が当然の価値とされがちな現代においても、ただ長く生きることと、物事に感じ入る心を保ちながら生きることの違いを考えさせられる一段です。

この章句が説くこと

無常観あだし野鳥部山かげろふ物のあはれ長寿

この一句を、あなたの毎日に。

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