廟堂忠告 ／ 遠慮第四
天下之事，知其已然，不知其將然者，眾人也。因其已然而將然未然，逆而知之，非深識遠慮者不能。室已焚而徙薪，舟已溺而市壺，疾已成而求艾，雖殫力為之，無及矣。今夫隆然之堤，有容蟻之穴，宜若無所損，然周於識者，必塞而實之，慮其久而必必底於訌潰故也。天下之事，皆能如是慮之，尚何後患之有哉？大拞自古國家之所以不治，臣子之所以不軌，固非一朝一夕之積，良由今日以某事為小過而不諫，明日以某人為小罪而不懲，日引月深，不自知其禍亂之成也。故臣之於君，獻可替否，而不敢萌一毫姑息之心，始以為無傷，卒至大可傷，始以為不足慮，卒至深可慮。惟君子為能見微知著，思患而預防之：於飲宴則防流連，於田獵則防荒縱，於營繕則防踰制，於貨財則防損民，於爵賞則防僣，及於刑法則防濫殺，於君子則防疏遠，於小人則防玩狎，於聽覽則防容奸，於征伐則防瀆武。夫君之於臣，亦有所當遠慮者：雖愛而不錫以過分之賞，雖舊而不授以非據之官，雖親而不交以褻瀆之談。盖尊卑之分嚴，則上下之體定；上下之體定，則禍亂無自而生，天下之事可次第而治矣。
新字：天下之事，知其已然，不知其将然者，眾人也。因其已然而将然未然，逆而知之，非深識遠慮者不能。室已焚而徙薪，舟已溺而市壺，疾已成而求艾，雖殫力為之，無及矣。今夫隆然之堤，有容蟻之穴，宜若無所損，然周於識者，必塞而実之，慮其久而必必底於訌潰故也。天下之事，皆能如是慮之，尚何後患之有哉？大拞自古国家之所以不治，臣子之所以不軌，固非一朝一夕之積，良由今日以某事為小過而不諫，明日以某人為小罪而不懲，日引月深，不自知其禍乱之成也。故臣之於君，献可替否，而不敢萌一毫姑息之心，始以為無傷，卒至大可傷，始以為不足慮，卒至深可慮。惟君子為能見微知著，思患而預防之：於飲宴則防流連，於田猟則防荒縦，於営繕則防踰制，於貨財則防損民，於爵賞則防僣，及於刑法則防濫殺，於君子則防疏遠，於小人則防玩狎，於聴覧則防容奸，於征伐則防瀆武。夫君之於臣，亦有所当遠慮者：雖愛而不錫以過分之賞，雖旧而不授以非拠之官，雖親而不交以褻瀆之談。盖尊卑之分厳，則上下之体定；上下之体定，則禍乱無自而生，天下之事可次第而治矣。
書き下し
天下の事、其の已(すで)に然(しか)るを知りて、其の将(まさ)に然らんとするを知らざる者は衆人なり。其の已に然るに因りて将に然らんとして未だ然らざるを、逆(さかのぼ)りて之を知るは、深識遠慮(しんしきえんりょ)の者に非ざれば能わず。室已に焚けて薪を徙(うつ)し、舟已に溺れて壺(こ)を市(か)い、疾(やまい)已に成りて艾(もぐさ)を求むるは、力を殫(つく)して之を為すと雖も、及ぶ無し。今夫れ隆然(りゅうぜん)たる堤に、蟻(あり)を容るるの穴有るも、宜しく損う所無きが若しと雖も、然れども識に周(あまね)き者は、必ず塞ぎて之を実(み)たす。其の久しくして必ず必ず訌潰(こうかい)に底(いた)るを慮(おもんぱか)るが故なり。天下の事、皆能く是くの如く之を慮らば、尚(な)お何の後患か之れ有らんや。大氐(たいてい)、古(いにしえ)より国家の治まらざる所以、臣子(しんし)の軌(き)ならざる所以は、固(もと)より一朝一夕の積(つ)みに非ず。良(まこと)に今日某事(ぼうじ)を以て小過(しょうか)と為して諫(いさ)めず、明日某人を以て小罪と為して懲(こ)らさず、日に引き月に深く、自ら其の禍乱の成るを知らざるに由るなり。故に臣の君に於けるや、可を献じ否を替(す)て、敢えて一毫(いちごう)の姑息(こそく)の心を萌(きざ)さず。始めは以て傷無しと為すも、卒(つい)に大いに傷むべきに至り、始めは以て慮るに足らずと為すも、卒に深く慮るべきに至る。惟(ただ)君子のみ能く微(び)を見て著(ちょ)を知り、患いを思いて之を予防す。飲宴に於いては則ち流連(りゅうれん)を防ぎ、田猟(でんりょう)に於いては則ち荒縦(こうしょう)を防ぎ、営繕(えいぜん)に於いては則ち踰制(ゆせい)を防ぎ、貨財に於いては則ち民を損なうを防ぎ、爵賞に於いては則ち僭(せん)を防ぎ、刑法に及びては則ち濫殺(らんさつ)を防ぎ、君子に於いては則ち疎遠を防ぎ、小人に於いては則ち玩狎(がんこう)を防ぎ、聴覧(ちょうらん)に於いては則ち姦(かん)を容るるを防ぎ、征伐に於いては則ち武を瀆(けが)すを防ぐ。夫れ君の臣に於けるや、亦た当(まさ)に遠慮すべき所有り。愛すと雖も過分の賞を錫(たま)わず、旧(ふる)しと雖も非拠(ひきょ)の官を授けず、親しと雖も褻瀆(せつとく)の談を交えず。蓋(けだ)し尊卑の分(ぶん)厳なれば、則ち上下の体(たい)定まる。上下の体定まれば、則ち禍乱(からん)自(よ)りて生ずる無く、天下の事、次第に治むべし。
現代語訳
世の中の出来事について、すでに起きたことは理解できても、これから起こるであろうことがわからないのが凡人である。すでに起きたことをもとに、まだ起きていないがこれから起こるであろうことを、さかのぼって見抜くのは、深い見識と遠い先見を持つ者でなければできない。家がすでに焼けてから薪を移動し、舟がすでに沈んでから浮き袋を買い求め、病気がすでに重くなってからもぐさを求めるようでは、いくら力を尽くしても手遅れである。今、盛り上がった堤防にアリの穴があっても、大した損害はなさそうに見える。しかし見識のある人は必ずそれを塞いで埋め立てる。長い間放置すれば必ずいつか決壊に至ると考えるからである。世の中の物事すべてをこのように用心深く考えられれば、いったいどんな後の憂いがあろうか。だいたい昔から国家が治まらない理由、臣下が道を踏み外す理由は、決して一朝一夕に積み重なったものではない。実際には、今日はある事を小さな過ちとして諫めず、明日はある人物を小さな罪として咎めず、日々月々そうしたことが積み重なって、自分でも気づかないうちに大きな災いへと成長していくのである。だから臣下たる者は、君主に対して良いことは進言し悪いことは退けるべきで、少しでも姑息な妥協の心を持ってはならない。最初は「大したことはない」と思っても、最後には取り返しのつかない大事になり、最初は「気にするほどでもない」と思っても、最後には深く憂慮すべき事態に至る。ただ君子だけが、わずかな兆しから明らかな結果を見抜き、災いを予測してあらかじめ防ぐことができる。酒宴においては遊びにふけって帰るのを忘れることを防ぎ、狩猟においては放縦になることを防ぎ、造営・修繕においては規定を超えることを防ぎ、財貨の扱いにおいては民を損なうことを防ぎ、爵位や褒賞においては身分不相応な扱いを防ぎ、刑罰においてはむやみな殺害を防ぎ、君子に対しては疎遠になることを防ぎ、つまらぬ小人に対してはなれ合いになることを防ぎ、物事を見聞きするにあたっては悪人につけ込まれることを防ぎ、軍事行動においては武力の濫用を防ぐ。また君主が臣下に対しても、当然遠く思慮すべきことがある。可愛がっていても分不相応な褒賞を与えず、古くからの付き合いであっても不相応な官職を授けず、親しくても軽々しく無礼な話を交わさない。そもそも身分の上下の区別が厳格であれば、上下の秩序が定まる。上下の秩序が定まれば、災いや混乱がどこからも生じることはなく、世の中の事は順を追って治まっていくのである。