牧民忠告 / 事長
寧人負我,無我負人,此待己之道也。天下之善,不必己出,此待人之道也。能行斯二者,於道其庶幾乎?
書き下し
寧ろ人の我に負くとも、我の人に負くこと無かれ、此れ己を待つの道なり。天下の善は、必ずしも己より出でず、此れ人を待つの道なり。能く斯の二者を行わば、道に於て其れ庶幾(ちか)からんか。
現代語訳
たとえ人が自分を裏切ることがあっても、自分が人を裏切ることがあってはならない、これが自分自身を律する道である。天下の善事は、必ずしも自分から出たものでなくてよい、これが人に接する道である。この二つをよく実践できれば、道に近いと言えるだろう。
解説
本条は簡潔ながら、自他への向き合い方を対照的に示す名句である。自分自身については「人が裏切っても自分は裏切らない」という高い規範を課し、他者との関係では「善事の功を独占しない」という寛容さを求める。自分には厳しく、他人には寛容にという姿勢は、儒家的な修己治人の理念を凝縮したものといえる。手柄を自分のものにしたがる態度も、裏切りへの報復として自分も不誠実になる態度も、組織の信頼関係を損なう典型例である。現代のリーダーにとっても、部下や同僚の功績を素直に認め独占しないこと、そして相手の非礼に対しても自らの誠実さを崩さないことは、長期的な信頼を築く基本姿勢として示唆に富む。
この章句が説くこと
寧人負我誠実寛容修己
関連する章句
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
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