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太平記 / 『太平記』顕家・義貞の死と公家の零落

暦応元年の末に、四夷八蛮悉く王化を助て大軍同時に起りしかば、今はゝや聖運啓ぬと見へけるに、北畠顕家卿、新田義貞、共に流矢の為に命を墜し、剰奥州下向の諸卒、渡海の難風に放されて行方知ずと聞へしかば、世間さてとや思けん。結城上野入道が子息大蔵少輔も、父が遺言を背て降人に出ぬ。芳賀兵衛入道禅可も、主の宇都宮入道が子息加賀寿丸を取篭て将軍方に属し、主従の礼儀を乱り己が威勢を恣にす。此時新田氏族尚残て城々に楯篭り、竹園の連枝時を待て国々に御座有といへ共、猛虎の檻に篭り、窮鳥の翅を削れたるが如に成ぬれば、戻眼空く百歩の威を闔、悲心遠く九霄の雲を望で、只時々の変有ん事を待計也。天下の危かりし時だにも、世の譏をも不知侈を究め欲を恣にせし大家の氏族、高・上杉の党類なれば、能なく芸無くして乱階不次の賞に関り、例に非ず法に非して警衛判断の識を司る。初の程こそ朝敵の名を憚りて毎事天慮を仰ぎ申体にて有しが、今は天下只武徳に帰して、公家有て何の用にか立べきとて、月卿雲客・諸司格勤の所領は云に及ず、竹園椒房・禁裡仙洞の御領までも武家の人押領しける間、曲水重陽の宴も絶はて、白馬蹈歌の節会も行れず、如形儀計也。禁闕仙洞さびかへり、参仕拝趨の人も無りけり。況や朝廷の政、武家の計に任て有しかば、三家の台輔も奉行頭人の前に媚を成し、五門の曲阜も執事侍所の辺に賄ふ。されば納言宰相なんど路次に行合たるを見ても、声を学び指を差て軽慢しける間、公家の人々、いつしか云も習はぬ坂東声をつかい、著もなれぬ折烏帽子に額を顕して、武家の人に紛んとしけれ共、立振舞へる体さすがになまめいて、額付の跡以外にさがりたれば、公家にも不付、武家にも不似、只都鄙に歩を失し人の如し。

書き下し

暦応元年の末に、四夷八蛮悉く王化を助て大軍同時に起りしかば、今はゝや聖運啓ぬと見へけるに、北畠顕家卿、新田義貞、共に流矢の為に命を墜し、剰奥州下向の諸卒、渡海の難風に放されて行方知ずと聞へしかば、世間さてとや思けん。結城上野入道が子息大蔵少輔も、父が遺言を背て降人に出ぬ。芳賀兵衛入道禅可も、主の宇都宮入道が子息加賀寿丸を取篭て将軍方に属し、主従の礼儀を乱り己が威勢を恣にす。此時新田氏族尚残て城々に楯篭り、竹園の連枝時を待て国々に御座有といへ共、猛虎の檻に篭り、窮鳥の翅を削れたるが如に成ぬれば、戻眼空く百歩の威を闔、悲心遠く九霄の雲を望で、只時々の変有ん事を待計也。天下の危かりし時だにも、世の譏をも不知侈を究め欲を恣にせし大家の氏族、高・上杉の党類なれば、能なく芸無くして乱階不次の賞に関り、例に非ず法に非して警衛判断の識を司る。初の程こそ朝敵の名を憚りて毎事天慮を仰ぎ申体にて有しが、今は天下只武徳に帰して、公家有て何の用にか立べきとて、月卿雲客・諸司格勤の所領は云に及ず、竹園椒房・禁裡仙洞の御領までも武家の人押領しける間、曲水重陽の宴も絶はて、白馬蹈歌の節会も行れず、如形儀計也。禁闕仙洞さびかへり、参仕拝趨の人も無りけり。況や朝廷の政、武家の計に任て有しかば、三家の台輔も奉行頭人の前に媚を成し、五門の曲阜も執事侍所の辺に賄ふ。されば納言宰相なんど路次に行合たるを見ても、声を学び指を差て軽慢しける間、公家の人々、いつしか云も習はぬ坂東声をつかい、著もなれぬ折烏帽子に額を顕して、武家の人に紛んとしけれ共、立振舞へる体さすがになまめいて、額付の跡以外にさがりたれば、公家にも不付、武家にも不似、只都鄙に歩を失し人の如し。

現代語訳

暦応元年(1338年)の末、四方の異民族までことごとく朝廷に帰順して大軍が同時に起こったので、今にも聖なる時運が開けると思われたが、北畠顕家卿と新田義貞がともに流れ矢に当たって命を落とし、そのうえ奥州へ下った諸軍勢も渡海の際の暴風に吹き流されて行方知れずと聞こえたので、世間は、これではどうしようもないと思った。結城上野入道の子息大蔵少輔も、父の遺言に背いて降参した。芳賀兵衛入道禅可も、主君である宇都宮入道の子息加賀寿丸を取り込めて将軍方に属し、主従の礼儀を乱して自分の威勢をほしいままにした。このとき新田の一族はなお残って城々に立てこもり、皇族の方々も時を待って諸国におられたが、猛虎が檻に入れられ、窮鳥が翼を切られたようなありさまになったので、にらむ目は空しく百歩の威を閉ざし、悲しみの心は遠く九天の雲を望むばかりで、ただ時勢の変化が起こることを待つだけであった。天下が危うかった時でさえ、世間の非難も知らず贅沢を極め欲をほしいままにした大家の一族である高氏・上杉氏の一党は、能もなく芸もないのに順序を飛び越えた恩賞にあずかり、先例にも法にも外れて、警備や裁判の役職を司っている。初めのうちこそ朝敵の名を憚って万事天皇の意向を仰ぐ様子であったが、今は天下がただ武力の徳に帰したとして、「公家がいて何の役に立つのか」と、公卿・殿上人・諸役人の所領は言うまでもなく、皇族・后妃・宮中や上皇御所の領地までも武家の人が押領したので、曲水の宴・重陽の宴も絶え果て、白馬の節会・踏歌の節会も行われず、形ばかりになった。宮中も上皇御所も寂れ果て、参上して仕える人もいなくなった。まして朝廷の政治が武家の計らいに任されていたので、三公に当たる高官も奉行や頭人の前でこびへつらい、摂関家の人々も執事や侍所のあたりに付け届けをする。だから納言・宰相などが道で行き合ったのを見ても、声をまね指さして軽んじ侮ったので、公家の人々はいつの間にか言い慣れない坂東言葉を使い、着慣れない折烏帽子に額を出して武家の人に紛れようとしたが、立ち居振る舞いはやはり優雅で、額の付け方も大変下がっていたので、公家にも付かず武家にも似ず、ただ都にも田舎にも足場を失った人のようであった。

解説

暦応元年(1338年)に北畠顕家と新田義貞が相次いで戦死し、南朝方の勢いが大きく後退したあとの世相を描く場面です。勝った側の高氏・上杉氏の一党は、功もないまま恩賞にあずかり、公家の所領まで押領しました。朝廷の儀式は形だけになり、公家が武家の言葉や装いをまねても、どちらにも似ない姿になったと語られます。権力の座が移ったとき、居場所を失う側の悲哀を映す描写です。主役が入れ替わる局面で、自分の拠って立つ強みを手放して迎合しても、評価は得られないという教訓として読めます。
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この章句が説くこと

暦応元年顕家・義貞の戦死高氏・上杉氏所領の押領公家の零落折烏帽子

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