商君書 ／ 定分
夫名分不定、堯舜猶將皆折而姦之、而況眾人乎？此令姦惡大起、人主奪威勢、亡國滅社稷之道也。今先聖人為書、而傳之後世、必師受之、乃知所謂之名、不師受之、而人以其心意議之、至死不能知其名與其意。故聖人必為法令置官也、置吏也、為天下師、所以定名分也。名分定、則大軸貞信、民皆愿愨、而各自治也。故夫名分定、勢治之道也、名分不定、勢亂之道也。故勢治者不可亂、勢亂者不可治。夫勢亂而治之愈亂、勢治而治之則治。故聖王治治不治亂。
新字：夫名分不定、堯舜猶将皆折而姦之、而況眾人乎？此令姦悪大起、人主奪威勢、亡国滅社稷之道也。今先聖人為書、而伝之後世、必師受之、乃知所謂之名、不師受之、而人以其心意議之、至死不能知其名与其意。故聖人必為法令置官也、置吏也、為天下師、所以定名分也。名分定、則大軸貞信、民皆愿愨、而各自治也。故夫名分定、勢治之道也、名分不定、勢乱之道也。故勢治者不可乱、勢乱者不可治。夫勢乱而治之愈乱、勢治而治之則治。故聖王治治不治乱。
書き下し
夫れ名分定まらざれば、堯舜も猶お將に皆な折れてこれを姦せんとす。而るを況んや眾人に於てをや。此れ姦惡をして大いに起こらしめ、人主は威勢を奪われ、國を亡ぼし社稷を滅ぼすの道なり。今、先の聖人は書を為りて、これを後世に傳う。必ずこれを師受して、乃ち謂う所の名を知る。これを師受せずして、人その心意を以てこれを議すれば、死に至るまでその名とその意とを知る能わず。故に聖人は必ず法令の為に官を置くなり、吏を置くなり。天下の師と為し、名分を定むる所以なり。名分定まれば、則ち大軸も貞信となり、民は皆な愿愨にして、各々自ら治まる。故に夫れ名分定まるは、勢治の道なり。名分定まらざるは、勢亂の道なり。故に勢治なる者は亂すべからず、勢亂なる者は治むべからず。夫れ勢亂れてこれを治むれば愈々亂れ、勢治まりてこれを治むれば則ち治まる。故に聖王は治を治めて亂を治めず。
現代語訳
名分が定まっていなければ、堯舜でさえみな折れてそれを奪おうとする。まして普通の人はなおさらである。これは悪事を大いに起こさせ、君主は威と勢いを奪われ、国を滅ぼし社稷を絶やす道である。いま昔の聖人は書物を作って後世に伝えた。必ず師から受けてはじめて、その言うところの意味を知る。師から受けずに、人が自分の心づもりで議論すれば、死ぬまでその名と意味を知ることができない。だから聖人は必ず法令のために官を置き、吏を置く。天下の師とし、名分を定めるためである。名分が定まれば、大きなごまかしをする者も正直になり、民はみな素直で誠実になり、それぞれ自ら治まる。だから名分が定まることは、状況として治まる道である。名分が定まらないことは、状況として乱れる道である。だから状況として治まっているものは乱せず、状況として乱れているものは治められない。乱れた状況を治めようとすればますます乱れ、治まった状況を治めれば治まる。だから聖王は治まっているものを治め、乱れているものを治めない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。
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呂氏春秋・審分⑤故に其の實を按じて其の名を審らかにして、以て其の情を求め、其の言を聽きて其の類を察し、放悖せしむる無し。夫れ名は其の實に當らざること多くして、事は其の用に當らざる者多し。故に人主は以て名分を審らかにせざる可からざるなり。名分を審らかにせざるは、是れ壅を惡みて愈々塞がるなり。壅塞の任は、臣下に在らず、人主に在り。堯・舜の臣、獨り義ならず、湯・禹の臣、獨り忠ならず、其の數を得ればなり。桀・紂の臣、獨り鄙ならず、幽・厲の臣、獨り辟ならず、其の理を失えばなり。
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論語・八佾篇季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰く、『子、止むる能わざるか。』曰く、『能わず。』子曰く、『ああ！曾て泰山は林放に如かずと謂えりや。』
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