下情の上に通ずるや、嬰兒の慈母に於けるが如く、小として達せざる無し。上德の下に及ぶや、流水の間隙に於けるが如く、微として入らざる無し。此の如くにして天下亂亡する者は、未だ之れ有らざるなり。故に壅蔽の奸は、亡國の罪首と為す。

故に古者、聖人の事を濟し功を成し、名を後世に垂るる所以の者は、他の故異物無し。曰く、唯だ能く尚同を以て政を為す者なり。是を以て先王の書、周頌の道いて曰く、「載ち來りて彼の王に見え、曰く厥の章を求む」と。則ち此れ古者、國君諸侯の春秋を以て天子の廷に來朝聘し、天子の嚴教を受くるを語る。退きて國を治むれば、政の加わる所、敢えて賓せざる莫し。此の時に當たりて、本より敢えて天子の教を紛らわす者有ること無し。詩に曰く、「我が馬は維れ駱、六轡沃たり。載ち馳せ載ち驅け、周く爰に咨り度る」と。又た曰く、「我が馬は維れ騏、六轡絲の如し。載ち馳せ載ち驅け、周く爰に咨り謀る」と。即ち此の語なり。古者、國君諸侯の善と不善とを聞き見るや、皆な馳驅して以て天子に告ぐ。是を以て賞は賢に當たり、罰は暴に當たり、不辜を殺さず、有罪を失わず。則ち此れ尚同の功なり。

定公問う、「君臣を使い、臣君に事うるは、之を如何。」孔子対えて曰く、「君は臣を使うに礼を以てし、臣は君に事うるに忠を以てす。」

既に以て之を非とす。何を以て之を易えん。子墨子言いて曰く、兼ねて相い愛し、交ごも相い利するの法を以て之を易う。然らば則ち兼ねて相い愛し、交ごも相い利するの法は將に奈何せんとするや。子墨子言う、人の國を視ること其の國を視るが若くし、人の家を視ること其の家を視るが若くし、人の身を視ること其の身を視るが若くす。是の故に諸侯、相い愛すれば則ち野戰せず。家主、相い愛すれば則ち相い簒わず。人と人と相い愛すれば則ち相い賊わず。貴は賤に傲らず、詐は愚を欺かず。凡そ天下の禍簒怨恨をして起こる毋からしむ可き者は、仁者、之を譽む。然り而して今、天下の士、君臣相い愛すれば則ち惠忠なり。父子相い愛すれば則ち慈孝なり。兄弟相い愛すれば則ち和調なり。天下の人、皆な相い愛すれば、强は弱を執えず、衆は寡を劫かさず、富は貧を侮らず。

是の故に子墨子曰く、郷に吾が本と言えらく、意うに亦た其の言をして、其の謀を用いて、厚葬久喪を計るに、誠に以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からんか。則ち仁なり、義なり、孝子の事なり。人の為に謀る者は、勸めざる可からざるなり。意うに亦た其の言に法り、其の謀を用いて、人の若きの厚葬久喪、實に以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からざらんか。則ち仁に非ざるなり、義に非ざるなり、孝子の事に非ざるなり。人の為に謀る者は、沮まざる可からざるなり。是の故に以て國家を富まさんことを求むるも、甚だ貧を得たり。以て人民を衆くせんと欲するも、甚だ寡を得たり。以て刑政を治めんと欲するも、甚だ亂を得たり。以て大國の小國を攻むるを禁止せんことを求むるも、既已に不可なり。以て上帝鬼神の福を千めんと欲するも、又た禍を得たり。上、之を堯舜禹湯文武の道に稽うるに、政、之に逆らう。下、之を桀紂幽厲の事に稽うるに、猶お節を合わするがごとし。若し此を以て觀れば、則ち厚葬久喪は、其れ聖王の道に非ざるなり。

愈いよ上れば則ち愈いよ聾瞽なり、其の壅蔽する者眾ければなり。愈いよ下れば則ち愈いよ聰明なり、其の見聞する者真なればなり。故に見聞を論ずれば則ち君の知は相に如かず、相の知は監司に如かず、監司の知は守令に如かず、守令の知は民に如かず。壅蔽を論ずれば、則ち守令は監司を蔽ひ、監司は相を蔽ひ、相は君を蔽ふ。惜しいかな。愈いよ下るの真情は、愈いよ上る者をして之を聞かしむる能はざるなり。

人臣に二懲有り。曰く私、曰く偽。私なれば則ち己を利し人に徇ひて公法壞る。偽なれば則ち彌縫粉飾して實政墮つ。公法壞るれば則ち豪強以て橫恣するを得、貧賤は控訴する所無くして愁怨多し。實政墮つれば則ち國民を視ること越秦に啻ならず、勢利を逐ふこと商賈と同じくして身家肥ゆ。此れ亂亡の漸なり。何ぞ懲らさざる可けんや。