鄉原は是れ似にして是れ偽ならず。孟子も也た只だ他に個の似の字を定む。今人は卻って似の字を把りて偽の字と作して看る。惟だ確を欠くのみならず、且つ他の罪を末減せり。

孔子の時より便ち「史は文を闕く」と說き、又た曰く「文質に勝てば則ち史」と。史の字を把りて就ち個の偽の字と作して看る。如今史を讀むは只だ他の治亂興亡を看て、法戒と為すに足る。是非真偽に至りては、總て是れ除外底なり。之を戲文を聽くに譬ふる一般なり。何ぞ須らく他の真假を問ふべけんや。只だ是れ感創と為すに足らば、便ち風化に關はり有り。但だ一樁の恨む可き處有り。只だ當に真と看るに緣りて、偽底を把りて真と當つ。只だ當に偽と看るに緣りて、又た真底を把りて偽と當つ。這裡に便宜せしは多少の小人ぞ、虧枉せしは多少の君子ぞ。

明なる者は人の避くる所を料り、狡なる者は人の料る所を避く。此を以て相與すれば、是れ本真を賊ひて奸偽を長ずるなり。是を以て君子は寧ろ人の疑ひを犯すも、己が心を賊はず。

名實は形影の如し。實無きの名は、造物の忌む所にして、矯偽なる者は之を貪り、暗修なる者は之を避く。

古今人を觀るに、好惡を離れ了はず。武叔は仲尼を毀り、伯寮は子路を訴へ、臧倉は孟子を沮む。從來聖賢未だ謗毀に遭はざる者有らず。故に曰く、「其の不善なる者之を惡む」と。不善なる所に惡まれずんば、君子と成らず。後世進退の柄を執る者は只だ鄉人皆な之を好むの上に在りて人を取る。千人の譽も以て一人の毀に敵するに足らず。更に這の毀言何處より來たるかを察せず。更に這の人を毀る者は是れ小人か是れ君子かを察せず。是を以て正士は心を傷め、端人は氣を喪ふ。一たび仕途に入らば、只だ彌縫塗抹の上に在りて工夫を做し、更に敢へて一人に罪を得ず。嗚呼、端人正士の中行に叛きて惟だ鄉愿を是れ師とするは、皆な是非の真を失ひ、進退の當を失ふ者之を驅ればなり。

激を以て直と為し、淺を以て誠と為すは、皆な賢者の過ちなり。

恕の一字は、是れ個の好道理なり。那の惟心者は是れ甚麼の念頭かを看よ。好色者は人の淫を恕し、好貨者は人の貪を恕し、好飲者は人の醉を恕し、好安逸者は人の惰慢を恕す。未だ嘗て己を以て人を度らずんばあらず、未だ嘗て人を視ること己の猶くせずんばあらず。而して道の賊なり。故に恕を行ふ者は、以て審らかにせざる可からざるなり。