呻吟語 ／ 外篇・天地・聖人は只だ人事を說く
大抵和氣致祥，戾氣致妖，與作善降樣，作惡降殃，道理原是如此。故聖人只說人事，只盡道理，應不應，在我不在我都不管。若求一一征應，如鼓答桴，堯、舜其猶病矣。大叚氣數有一定的，有偶然的，天地不能違，天地亦順之而已。旱而雩，水而滎，彗孛而禳，火而祓，日月食而救，君子畏天威，謹天戒當如是爾。若雲隨禱輒應，則日月盈虧豈繫於救不救之間哉？
新字：大抵和気致祥，戻気致妖，与作善降様，作悪降殃，道理原是如此。故聖人只説人事，只尽道理，応不応，在我不在我都不管。若求一一征応，如鼓答桴，堯、舜其猶病矣。大叚気数有一定的，有偶然的，天地不能違，天地亦順之而已。旱而雩，水而滎，彗孛而禳，火而祓，日月食而救，君子畏天威，謹天戒当如是爾。若雲随禱輒応，則日月盈虧豈繋於救不救之間哉？
書き下し
大抵和氣は祥を致し、戾氣は妖を致す。善を作せば祥を降し、惡を作せば殃を降すと、道理は原と是の如し。故に聖人は只だ人事を說き、只だ道理を盡くす。應ずると應ぜざるとは、我に在るも我に在らざるも都て管せず。若し一一の征應を求むること、鼓の桴に答ふるが如くんば、堯・舜も其れ猶ほ病めり。大叚氣數に一定の有り、偶然の有り。天地も違ふ能はず、天地も亦た之に順ふのみ。
現代語訳
おおよそ和やかな気は吉兆を招き、ねじけた気は凶兆を招きます。善をなせば幸いが降り、悪をなせば災いが降るという道理は、もともとその通りです。だから聖人はただ人のなすべき事を語り、ただ道理を尽くします。応えがあるか無いか、自分にあるか無いかは、まるで構いません。もし一つ一つに応えを求めること、太鼓が撥に応じるようであれと言うなら、堯舜でさえ困ったでしょう。おおよそ気のめぐりには定まったものと偶然のものがあります。天地も逆らえず、天地もそれに従うだけです。
解説
因果応報の道理そのものは認めます。しかし一対一の即応を求めるのは無理だとし、堯舜でも困ると言います。そして気のめぐりには定まった分と偶然の分があり、天地でさえ従うだけだ、と。だから聖人は人事だけを語る。結果を管轄外に置き、自分の側だけを尽くすという構えが、ここでも貫かれています。結果を管轄外に置き、自分の側だけを尽くす構えです。
この章句が説くこと
因果応報偶然人事管轄
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