呻吟語 ／ 内篇・應務・橫逆を排遣するの法

與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？此是孟子大排遣。初愛敬人時，就安排這念頭，再不生氣。余因擴充排遺橫逆之法，此外有十：一曰與小人處，進德之資也。彼侮愈甚，我忍愈堅，於我奚損哉？《詩》曰：「他山之石，可以攻玉。」二曰不遇小人，不足以驗我之量。《書》曰：「有容德乃大。」三曰彼橫逆者至於自反，而忠猶不得免焉。其人之頑悖甚矣，一與之校必起禍端。兵法云：「求而不得者，挑也無應。」四曰始愛敬矣，又自反而仁禮矣，又自反而忠矣。我理益直，我過益寡。其卒也乃不忍於一逞以掩舊善，而與彼分惡，智者不為。太史公曰：「無棄前修而祟新過。」五曰是非之心，人皆有之。彼固自昧其天，而責我無已，公論自明，吾亦付之不辯；古人云：「桃李不言，下自成蹊。」六曰自反無闕。彼欲難盈，安心以待之，緘口以聽之，彼計必窮。

新字：与禽獣奚択哉？於禽獣又何難焉？此是孟子大排遣。初愛敬人時，就安排這念頭，再不生気。余因擴充排遺横逆之法，此外有十：一曰与小人処，進徳之資也。彼侮愈甚，我忍愈堅，於我奚損哉？《詩》曰：「他山之石，可以攻玉。」二曰不遇小人，不足以験我之量。《書》曰：「有容徳乃大。」三曰彼横逆者至於自反，而忠猶不得免焉。其人之頑悖甚矣，一与之校必起禍端。兵法云：「求而不得者，挑也無応。」四曰始愛敬矣，又自反而仁礼矣，又自反而忠矣。我理益直，我過益寡。其卒也乃不忍於一逞以掩旧善，而与彼分悪，智者不為。太史公曰：「無棄前修而祟新過。」五曰是非之心，人皆有之。彼固自昧其天，而責我無已，公論自明，吾亦付之不弁；古人云：「桃李不言，下自成蹊。」六曰自反無闕。彼欲難盈，安心以待之，緘口以聴之，彼計必窮。

書き下し

禽獸と奚ぞ擇ばんや、禽獸に於て又た何ぞ難からんや。此れは是れ孟子の大排遣なり。初め人を愛敬する時、就ち這の念頭を安排すれば、再び氣を生ぜず。余因りて橫逆を排遣するの法を擴充す。此の外に十有り。一に曰く、小人と處するは、德に進むの資なり。彼の侮ること愈いよ甚だしければ、我の忍ぶこと愈いよ堅し。我に於て奚ぞ損せんや。二に曰く、小人に遇はずんば、以て我が量を驗するに足らず。三に曰く、彼の橫逆なる者自反に至るも、忠猶ほ免るるを得ず。其の人の頑悖甚だし、一たび之と校せば必ず禍端を起こす。