身は是れ心當たり、家は是れ主人翁當たり、郡邑は是れ守令當たり、九邊は是れ將帥當たり、千官は是れ冢宰當たり、天下は是れ天子當たり、道は是れ聖人當たる。故に宇宙内の幾樁の大事は、學者要らく挺身して獨り任ずべし、人に讓り得ず、亦た人と行止を計り得ず。

叔向、晏子に問いて曰く、「進みては上に事うる能わず、退きては家を為す能わず、世に傲り業を楽しみ、枯槁を名と為して、其の守る所を疑わざる者は、能く其の道を行うと謂う可きか」と。晏子対えて曰く、「晏聞く、古の能く道を行う者は、世以て正す可ければ則ち正し、以て正す可からざれば則ち曲がる。其の正しきや、上下の倫を失わず。其の曲がるや、仁義の理を失わず。道用いらるれば世と業を楽しみ、用いられざれば依帰する所有り。上に傲り世に華やぐを以てせず、枯槁を以て名と為さず。故に道は、世の治まる所以にして、身の安んずる所以なり。今、上に事えざるを以て道と為し、家を顧みざるを以て行いと為し、枯槁を以て名と為す。世之を行えば則ち乱れ、身之を行えば則ち危うし。且つ天と地と、而して上下に衰有り。明王始めて立ちて、国に居りて制を為す。政教錯きて、民の行いに倫有り。今、上に事えざるを以て道と為すは、天地の衰を反するなり。家を顧みざるを以て行いと為すは、先聖の道に倍くなり。枯槁を以て名と為せば、則ち世、政教の途を塞ぐなり。明上有れば以て下と為す可からず。乱世に遭えば以て乱を治む可からず。説、道の若きは、之を惑と謂い、行い、道の若きは、之を狂と謂う。惑者・狂者は、木石の樸なり。而して道義未だ焉を戴かざるなり」と。

子墨子、二三子に謂いて曰く、義を為して能わずんば、必ず其の道を排する無かれ。譬えば匠人の斵りて能わざるも、其の繩を排する無きが若し。

子曰く、「我を知ること莫きかな。」子貢曰く、「何為れぞ其れ子を知ること莫からんや。」子曰く、「天を怨みず、人を尤めず、下学して上達す。我を知る者は、其れ天か。」

旦にして戰ひ、星を見るも未だ已まず。子反軍吏に命じて夷傷を察し、卒乘を補ひ、甲兵を繕ひ、車馬を展べ、雞鳴にして食し、唯だ命を是れ聽かしむ。晉人之を患ふ。苗賁皇徇へて曰く、「乘を蒐め卒を補ひ、馬に秣ひ兵を利くし、陳を脩め列を固くし、蓐食して禱を申ね、明日復た戰はん」と。乃ち楚の囚を逸す。王之を聞き、子反を召して謀らんとす。穀陽豎飲を子反に獻ず。子反醉ひて見ゆる能はず。王曰く、「天楚を敗るかな。余以って待つ可からず」と。乃ち宵に遁る。晉楚の軍に入り、三日穀す。范文子戎馬の前に立ちて曰く、「君幼く、諸臣不佞なり。何を以ってか此に及べる。君其れ之を戒めよ。周書に曰く、『惟れ命は常に于てせず』と。德有るの謂なり」と。楚の師還りて、瑕に及ぶ。王子反に謂はしめて曰く、「先大夫の師徒を覆せし者は、君在らざりき。子以って過と為す無かれ。不穀の罪なり」と。子反再拜稽首して曰く、「君臣に死を賜ふ、死して且つ朽ちず。臣の卒實に奔る。臣の罪なり」と。子重復た子反に謂ひて曰く、「初め師徒を隕せし者は、而も亦た之を聞けり。盍ぞ之を圖らざる」と。對へて曰く、「先大夫之有る微しと雖も、大夫側に命ず、側敢へて義ならざらんや。側君の師を亡ふ、敢へて其の死を忘れんや」と。王之を止めしむ。及ばずして卒す。戰の日、齊の國佐・高無咎、師に至る。衞侯衞を出づ。公壞隤を出づ。

文公曰く、「子は則ち自ら以て罪有りと為す、寡人も亦罪有るか」と。李離曰く、「理に法有り、刑を失へば則ち刑し、死を失へば則ち死す。公臣の能く微を聴き疑はしきを決するを以て、故に理為らしむ。今過ちて聴きて人を殺す、罪死に当たる」と。遂に令を受けず、剣に伏して死す。太史公曰く、孫叔敖一言を出だして、郢の市復す。子産病みて死し、鄭の民号哭す。公儀子好布を見て家婦逐はる。石奢父を縦して死し、楚の昭名立つ。李離過ちて殺して剣に伏し、晋の文以て国法を正す。

天下の治亂は、只だ「相責各盡」の四字に在るのみ。