それ昧金に正さずして瑩鏡に照らす者は、瑩の能く明らかなるを以てなり。流波に鑑みずして静水に鑑みる者は、静の能く清きを以てなり。鏡・水は明清の性を以て、故に能く物の形を形し、その善悪を見わす。而して物に怨む者無きは、鏡水の至公にして私無きを以てなり。鏡水は至公なるも、猶お怨みを免る。而るを況んや人に於てをや。

天に私覆無く、地に私載無し。日月に私燭無く、四時に私為無し。私する所を忍びて大義を行う、公と謂うべし。智にして私を用うるは、愚にして公を用うるに若かず。人臣の公なる者は、官事を理むれば則ち私家を営まず、公門に在れば則ち貨利を言わず、公法に当たれば則ち親戚に阿らず、公を奉じ賢を挙ぐれば則ち仇讎を避けず。君に事うるに忠、下を利するに仁。これを推すに恕道を以てし、これを行うに不党を以てす。伊・呂これなり。故に顕名は今に存す、これをこれ公と謂うなり。

『詩』に云う、「識らず知らず」と。『書』に曰く、「偏無く党無し」と。彼此を胸臆に一にし、好悪を心想に捐（す）つ。衆棄てて而る後に刑を加え、衆悦びて而る後に賞を命ず。其の強きを弱くして其の乱るるを治め、其の屈を伸ばして其の枉れるを直くす。故に曰く、衡の如く石の如し。物を定むるに数を以てせず。物の懸かる者は、軽重自ら見（あら）わる。水の如く鏡の如し。物に示すに形を以てせず。物の鑒みる者は、妍蚩（けんし）自ら露わる。渾渾として濁る勿かれ、皎皎として清き勿かれ。汶汶として暗き勿かれ、察察として明らかなる勿かれ。冕旒（べんりゅう）は目を蔽うと雖も未だ形あらざるに視、黈纊（とうこう）は耳を塞ぐと雖も声無きに聴く。心を湛然の域に縦（ほしいまま）にし、神を至道の精に遊ばしむ。之を扣（たた）く者は、洪繊に応じて響きを効（いた）す。之を酌む者は、浅深に随いて皆な盈つ。故に曰く、天の清、地の寧、王の貞なり。四時は言わずして代序し、万物は無為にして成るを受く。豈に知らんや、帝は其の力有りて、天下は和平なるを。吾が王は乱を撥（おさ）め、戡（か）つに智力を以てす。人は其の威を懼れ、未だ其の徳に懐（なつ）かず。我が皇は運を撫し、扇ぐに淳風を以てす。民は其の始めに懐き、未だ其の終わりを保たず。爰に金鏡を術（の）べ、神を窮め性を尽くす。人をして心を以てし、言に応ずるに行を以てせしむ。理体を包括し、辞令を抑揚す。天下を公と為し、一人に慶有り。羅を開き祝を起こし、琴を援（と）り詩を命ず。一日二日、茲を念いて茲に在り。惟だ人の召く所、天より之を祐（たす）く。争臣・司直、敢えて前疑に告ぐ。

蓋し聞く、古の忠臣その君に事うるや、心を尽くし、力を尽くす。才に称いて位に居り、能に称いて禄を受く。面に誉めて以て親を求めず、愉悦して以て苟合せず。公家の利、知りて為さざる無し。上は以て主を尊び国を安んずるに足り、下は以て財を豊かにし人を阜かにするに足る。内は君の過ちを匡し、外は君の美を揚ぐ。邪を以て正を損せず、私の為に公を害せず。善を見ればこれを行うこと及ばざるが如く、賢を見ればこれを挙ぐること逮ばざるが如し。力を竭くし労を尽くして其の報いを望まず、功を程り事を積みて其の賞を求めず。国に益有るに務め、人に済い有るに務む。

臣聞く、人君と為る者は、善を善しとして悪を悪み、君子に近づきて小人を遠ざくるに在り。善を善しとすること明らかなれば、則ち君子進む。悪を悪むこと著（あら）わなれば、則ち小人退く。君子に近づけば、則ち朝に粃政（ひせい）無し。小人を遠ざくれば、則ち聴きて邪に私せず。小人に小善無きに非ず。君子に小過無きに非ず。君子の小過は、蓋し白玉の微瑕なり。小人の小善は、乃ち鉛刀の一割なり。鉛刀の一割は、良工の重んぜざる所なり。小善は以て衆悪を掩うに足らざるなり。白玉の微瑕は、善賈の棄てざる所なり。小疵は以て大美を妨ぐるに足らざるなり。小人の小善を善しとするは、之を善を善しとすと謂う。君子の小過を悪むは、之を悪を悪むと謂う。此れ則ち蒿と蘭と臭を同じくし、玉と石と分かたず。屈原の江に沈む所以、卞和の血に泣く所以なり。既に玉石の分を識り、又た蒿蘭の臭を辨じ、善を善しとして進むる能わず、悪を悪みて去る能わずんば、此れ郭氏の墟と為る所以、史魚の恨みを遺す所以なり。

鏡は精明を以て、美惡自ら服す。衡は平にして私無く、輕重自ら得。蓬は枲中に生ずれば、扶けずして自ら直し。白砂泥に入れば、之と皆黑し。

故に公私に分有り。...明主上に在れば、則ち人臣私心を去り公義を行う。亂主上に在れば、則ち人臣公義を去り私心を行う。