貞観政要 ／ 刑法

《詩》云：「不識不知。」《書》曰：「無偏無黨。」一彼此於胸臆，捐好惡於心想。眾棄而後加刑，眾悅而後命賞。弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以數，物之懸者，輕重自見；如水如鏡，不示物以形，物之鑒者，妍蚩自露。勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽目而視於未形，雖黈纊塞耳而聽於無聲。縱心乎湛然之域，遊神於至道之精。扣之者，應洪纖而效響；酌之者，隨淺深而皆盈。故曰：天之清，地之寧，王之貞。四時不言而代序，萬物無為而受成。豈知帝有其力，而天下和平。吾王撥亂，戡以智力；人懼其威，未懷其德。我皇撫運，扇以淳風；民懷其始，未保其終。爰術金鏡，窮神盡性。使人以心，應言以行。包括理體，抑揚辭令。天下為公，一人有慶。開羅起祝，援琴命詩。一日二日，念茲在茲。惟人所召，自天祐之。爭臣司直，敢告前疑。

新字：《詩》云：「不識不知。」《書》曰：「無偏無党。」一彼此於胸臆，捐好悪於心想。眾棄而後加刑，眾悅而後命賞。弱其強而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以数，物之懸者，輕重自見；如水如鏡，不示物以形，物之鑒者，妍蚩自露。勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽目而視於未形，雖黈纊塞耳而聴於無声。縦心乎湛然之域，遊神於至道之精。扣之者，応洪繊而効響；酌之者，随浅深而皆盈。故曰：天之清，地之寧，王之貞。四時不言而代序，万物無為而受成。豈知帝有其力，而天下和平。吾王撥乱，戡以智力；人懼其威，未懐其徳。我皇撫運，扇以淳風；民懐其始，未保其終。爰術金鏡，窮神尽性。使人以心，応言以行。包括理体，抑揚辞令。天下為公，一人有慶。開羅起祝，援琴命詩。一日二日，念茲在茲。惟人所召，自天祐之。争臣司直，敢告前疑。

書き下し

『詩』に云う、「識らず知らず」と。『書』に曰く、「偏無く党無し」と。彼此を胸臆に一にし、好悪を心想に捐（す）つ。衆棄てて而る後に刑を加え、衆悦びて而る後に賞を命ず。其の強きを弱くして其の乱るるを治め、其の屈を伸ばして其の枉れるを直くす。故に曰く、衡の如く石の如し。物を定むるに数を以てせず。物の懸かる者は、軽重自ら見（あら）わる。水の如く鏡の如し。物に示すに形を以てせず。物の鑒みる者は、妍蚩（けんし）自ら露わる。渾渾として濁る勿かれ、皎皎として清き勿かれ。汶汶として暗き勿かれ、察察として明らかなる勿かれ。冕旒（べんりゅう）は目を蔽うと雖も未だ形あらざるに視、黈纊（とうこう）は耳を塞ぐと雖も声無きに聴く。心を湛然の域に縦（ほしいまま）にし、神を至道の精に遊ばしむ。之を扣（たた）く者は、洪繊に応じて響きを効（いた）す。之を酌む者は、浅深に随いて皆な盈つ。故に曰く、天の清、地の寧、王の貞なり。四時は言わずして代序し、万物は無為にして成るを受く。豈に知らんや、帝は其の力有りて、天下は和平なるを。吾が王は乱を撥（おさ）め、戡（か）つに智力を以てす。人は其の威を懼れ、未だ其の徳に懐（なつ）かず。我が皇は運を撫し、扇ぐに淳風を以てす。民は其の始めに懐き、未だ其の終わりを保たず。爰に金鏡を術（の）べ、神を窮め性を尽くす。人をして心を以てし、言に応ずるに行を以てせしむ。理体を包括し、辞令を抑揚す。天下を公と為し、一人に慶有り。羅を開き祝を起こし、琴を援（と）り詩を命ず。一日二日、茲を念いて茲に在り。惟だ人の召く所、天より之を祐（たす）く。争臣・司直、敢えて前疑に告ぐ。