説苑 ／ 至公
辛櫟見魯穆公曰：「周公不如太公之賢也。」穆公曰：「子何以言之？」辛櫟對曰：「周公擇地而封曲阜；太公擇地而封營丘，爵士等，其地不若營丘之美，人民不如營丘之眾。不徒若是，營丘又有天固。」穆公心慚，不能應也。辛櫟趨而出。南宮邊子入，穆公具以辛櫟之言語南宮邊子。南宮邊子曰：「昔周成王之卜居成周也。其命龜曰：『予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。』周公卜居曲阜，其命龜曰：『作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。』季孫行父之戒其子也，曰：『吾欲室之俠於兩社之間也。使吾後世有不能事上者，使其替之益速。』如是則曰：『賢則茂昌，不賢則速亡。』安在擇地而封哉？或示有天固也。辛櫟之言小人也，子無復道也。」
新字：辛櫟見魯穆公曰：「周公不如太公之賢也。」穆公曰：「子何以言之？」辛櫟対曰：「周公択地而封曲阜；太公択地而封営丘，爵士等，其地不若営丘之美，人民不如営丘之眾。不徒若是，営丘又有天固。」穆公心慚，不能応也。辛櫟趨而出。南宮辺子入，穆公具以辛櫟之言語南宮辺子。南宮辺子曰：「昔周成王之卜居成周也。其命亀曰：『予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。』周公卜居曲阜，其命亀曰：『作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。』季孫行父之戒其子也，曰：『吾欲室之俠於両社之間也。使吾後世有不能事上者，使其替之益速。』如是則曰：『賢則茂昌，不賢則速亡。』安在択地而封哉？或示有天固也。辛櫟之言小人也，子無復道也。」
書き下し
辛櫟魯の穆公に見えて曰く、「周公は太公の賢なるに如かざるなり」と。穆公曰く、「子何を以て之を言うか」と。辛櫟對えて曰く、「周公は地を擇びて曲阜に封ぜられ、太公は地を擇びて營丘に封ぜらる。爵士等しきも、其の地營丘の美なるに若かず、人民營丘の眾きに如かず。徒に是くの若きのみならず、營丘には又天固有り」と。穆公心に慚じて應うる能わず。辛櫟趨りて出づ。南宮邊子入る、穆公具に辛櫟の言を以て南宮邊子に語ぐ。南宮邊子曰く、「昔周の成王成周に卜居するや、其の龜に命じて曰く、『予一人天下を兼ね有ち、百姓を辟就するに、敢えて中土無からんや。予をして罪有らしめば、則ち四方之を伐たん、難きを得ること無きなり』と。周公曲阜に卜居するや、其の龜に命じて曰く、『邑を山の陽に作らん、賢なれば則ち茂昌し、賢ならざれば則ち速やかに亡びん』と。季孫行父其の子を戒めて曰く、『吾室の兩社の間に俠まるるを欲するなり。吾が後世をして上に事うる能わざる者有らしめば、其の之に替わること益々速やかならしめん』と。是くの如くんば則ち曰く、『賢なれば則ち茂昌し、賢ならざれば則ち速やかに亡びん』と。安んぞ地を擇びて封ずるに在らんや。或いは天固有るを示すなり。辛櫟の言は小人なり、子復た道うこと無かれ」と。
現代語訳
辛櫟が魯の穆公に会って言った、「周公は太公の賢さには及びません」と。穆公が「お前はどうしてそう言うのか」と尋ねると、辛櫟は答えた、「周公は土地を選んで曲阜に封じられ、太公は土地を選んで営丘に封じられました。爵位や領地の格は同じでも、曲阜の地は営丘の美しさには及ばず、人民の数も営丘の多さには及びません。それだけでなく、営丘にはさらに天然の要害まであります」と。穆公は心中恥じ入り、答えることができなかった。辛櫟は小走りに退出した。南宮辺子が入ってくると、穆公は辛櫟の言葉をすべて南宮辺子に語った。南宮辺子は言った、「昔、周の成王が成周に都を定める際、その亀甲に命じて言いました、『私一人が天下をあわせ持ち、民を近づけたり退けたりするからには、どうして国の中央に都さないでいられようか。もし私に罪があれば、四方の諸侯がこれを討つだろう、それは難しいことではない』と。周公が曲阜に都を定める際、亀甲に命じて言いました、『邑を山の南に作ろう。賢者であれば栄え、賢者でなければすぐに滅びるだろう』と。季孫行父がその子を戒めて言いました、『私は家を両社の間に挟まれた場所に構えたいのだ。もし我が子孫に上に仕えることのできない者が出れば、それだけ早く取って代わられるようにするためだ』と。このように、『賢者であれば栄え、賢者でなければすぐに滅びる』というのであって、どうして土地を選んで封じられるかどうかにあろうか。むしろ天然の要害があること自体を示す(戒めの)ためなのです。辛櫟の言葉は小人の言です、あなたは二度と口にされませぬように」と。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・長利③辛寬、魯の繆公に見えて曰く、「臣、而今而後、吾が先君周公の太公望の封の知に若かざるを知るなり。昔者、太公望、營丘に封ぜらる。海に渚ぎられ山に阻まれ、險固の地なり、是の故に地は日々に廣く、子孫彌々隆し。吾が先君周公は魯に封ぜらる。山林谿谷の險無く、諸侯四面よりして以て達す。是の故に地日々に削られ、子孫彌々殺う。」辛寬出づ。南宮括入りて見ゆ。公曰く、「今、寬や周公を非る。其の辭是の若きなり。」南宮括對えて曰く、「寬は少者にして、識らざるなり。君獨り成王の成周を定むるの說を聞かざるか。其の辭に曰く、『惟れ余一人、居を成周に營む。惟れ余一人、善有れば得て見れ易く、不善有れば得て誅せられ易きなり。』故に曰く、『善者は之を得、不善者は之を失うは、古の道なり。』夫れ賢者は豈に其の子孫の山林の險を阻みて以て長く無道を為すを欲せんや。小人なるか寬や。」今、燕爵をして鴻鵠鳳皇の慮を為さしめば、則ち必ず得ず。其の求むる所の者は、瓦の間隙、屋の翳蔚なり。一たび舉ぐれば則ち千里の志有るも、德盛ならず、義大ならずんば、則ち其の郊に至らざるに、與れぞ。
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史記 魯周公世家魯公伯禽の初めて封を受けて魯に之くや、三年にして後に政を周公に報ず。周公曰く、「何ぞ遅きや」と。伯禽曰く、「其の俗を変じ、其の礼を革む、喪三年にして然る後に之を除く、故に遅し」と。太公も亦た斉に封ぜらる、五月にして政を周公に報ず。周公曰く、「何ぞ疾きや」と。曰く、「吾其の君臣の礼を簡にし、其の俗に従ひて為すのみ」と。乃ち嘆じて曰く、「嗚呼、魯の後世其れ北面して斉に事へんかな。夫れ政簡ならず易ならざれば、民近づく有らず、平易にして民に近づけば、民必ず之に帰す」と。
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荀子・儒効篇客に道う有りて曰く、孔子曰く、周公は其れ盛んなるかな。身貴くして愈々恭しく、家富みて愈々倹に、敵に勝ちて愈々戒む、と。之に応えて曰く、是れ殆ど周公の行いに非ず、孔子の言に非ざるなり。武王崩じ、成王幼くして、周公は成王を屏けて武王に及び、天子の籍を履み、扆に負いて立ち、諸侯は堂下に趨走す。是の時に当たりてや、夫れ又た誰にか恭しくせんや。天下を兼制し七十一国を立て、姫姓独り五十三人を居く。周の子孫、苟くも狂惑ならざる者は、天下の顕たる諸侯と為らざる莫し。孰か周公を倹と謂わんや。武王の紂を誅するや、行くの日は兵忌を以てし、東面して太歳を迎う。氾に至りて汎れ、懐に至りて壊れ、共頭に至りて山隧つ。霍叔懼れて曰く、出でて三日にして五災至る、乃ち不可なること無からんや、と。周公曰く、比干を刳きて箕子を囚え、飛廉・悪来政を知る、夫れ又た悪くんぞ不可なること有らんや、と。遂に馬を選びて進み、朝に戚に食し、暮に百泉に宿し、旦を牧の野に厭う。之を鼓して紂の卒郷を易え、遂に殷人に乗じて紂を誅す。蓋し殺す者は周人に非ず、殷人に因るなり。故に首虜の獲無く、難を蹈むの賞無し。反りて三革を定め、五兵を偃せ、天下を合し、声楽を立つ。是に於て武象起こりて韶護廃る。四海の内、心を変じ慮を易えて以て之に化順せざる莫し。故に外闔閉ざさず、天下を跨ぎて蘄ぐ無し。是の時に当たりてや、夫れ又た誰をか戒めんや。
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説苑・貴德武王殷に克ち、太公を召して問ひて曰く、「将に其の士衆を奈何にせんとするか」と。太公対へて曰く、「臣聞く、其の人を愛する者は屋上の烏をも兼ね、其の人を憎む者は其の余胥をも悪む、と。厥の敵を咸く劉し、余す有ら靡からしめんこと、何如」と。王曰く、「不可なり」と。太公出でて邵公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。邵公対へて曰く、「罪有る者は之を殺し、罪無き者は之を活かさん、何如」と。王曰く、「不可なり」と。邵公出でて周公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。周公曰く、「各々其の宅に居らしめ、其の田を田せしめ、旧新を変ずる無く、唯だ仁のみ是れ親しめ、百姓過ち有らば、予一人に在らん」と。武王曰く、「広大なるかな、天下を平らぐるや。凡そ士君子を貴ぶ所以の者は、其の仁にして徳有るを以てなり」と。
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説苑・敬慎昔成王周公を封ずるに、周公辞して受けず。乃ち周公の子伯禽を魯に封ず。将に辞し去らんとするに、周公之を戒めて曰わく、「去れ、子其れ魯国を以て士に驕ること無かれ。我は文王の子なり、武王の弟なり、今王の叔父なり。又天子を相く、吾天下に於ても亦た軽からず。然れども嘗て一沐に三たび髪を握り、一食に三たび哺を吐き、猶お天下の士を失わんことを恐る。吾之を聞く、徳行広大にして守るに恭を以てする者は栄え、土地博裕にして守るに倹を以てする者は安く、禄位尊盛にして守るに卑を以てする者は貴く、人衆兵強くして守るに畏を以てする者は勝ち、聡明睿智にして守るに愚を以てする者は益し、博聞多記にして守るに浅を以てする者は広し。此の六守は、皆謙徳なり。夫れ貴きこと天子と為り、富むこと四海を有つも、謙ならざれば天下に先んじて其の身を亡う、桀紂是れなり。慎まざるべけんや。故に易に曰わく、一道有り、大は以て天下を守るに足り、中は以て国家を守るに足り、小は以て其の身を守るに足る、謙の謂いなり。『夫れ天道は満を毀ちて謙に益し、地道は満を変じて謙に流し、鬼神は満を害して謙に福し、人道は満を悪みて謙を好む』と。是を以て衣成れば衽を欠き、宮成れば隅を欠き、屋成れば錯を加う。不成を示す者は、天道然るなり。易に曰わく、『謙は亨る、君子終わり有りて吉なり』と。詩に曰わく、『湯降ること遅からず、聖敬日に躋る』と。其れ之を戒めよ。子其れ魯国を以て士に驕ること無かれ」と。
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説苑・臣術子貢、孔子に問いて曰く、「今の人臣孰か賢と為す」と。孔子曰く、「吾未だ識らざるなり、往者斉に鮑叔有り、鄭に子皮有り、賢者なり」と。子貢曰く、「然らば則ち斉に筦仲無く、鄭に子産無きか」と。子曰く、「賜、汝徒だ其の一を知りて、其の二を知らず。汝進賢を賢と為すを聞くか、力を用うるを賢と為すを聞くか」と。子貢曰く、「進賢を賢と為すか」と。子曰く、「然り、吾鮑叔の筦仲を進むるを聞き、子皮の子産を進むるを聞く、未だ筦仲子産の進むる所有るを聞かざるなり」と。魏の文侯且に相を置かんとし、李克を召して問いて曰く、「寡人将に相を置かんとす、季成子と翟触とに置かん、我孰にか置きて可ならん」と。李克曰く、「臣之を聞く、賤は貴を謀らず、外は内を謀らず、疏は親を謀らず、臣は疏賤なり、敢えて命を聞かず」と。文侯曰く、「此れ国事なり、願わくは先生と与に事に臨みて辞する勿かれ」と。李克曰く、「君察せざるが故なり、知るべきなり。貴は其の挙ぐる所を視、富は其の与うる所を視、貧は其の取らざる所を視、窮は其の為さざる所を視る。此に由りて之を観れば、知るべきなり」と。文侯曰く、「先生出でよ、寡人の相定まれり」と。李克出で、翟黄を過ぐ。翟黄問いて曰く、「吾君相を先生に問うと聞く、未だ知らず果たして孰をか相と為すか」と。李克曰く、「季成子相と為る」と。翟黄色を作して説ばずして曰く、「触先生に失望す」と。李克曰く、「子何ぞ遽かに我に失望するや、我子の君に於けるや、豈に我と比周して大官を求めんや。君相を我に問い、臣対えて曰く、『君察せざるが故なり、貴は其の挙ぐる所を視、富は其の与うる所を視、貧は其の取らざる所を視、窮は其の為さざる所を視る、此に由りて之を観れば知るべきなり』と。君曰く『出でよ、寡人の相定まれり』と。是を以て季成子相と為るを知る」と。翟黄説ばずして曰く、「触何ぞ遽かに相と為らざるや。西河の守は触の任ずる所なり。計事内史は触の任ずる所なり。王中山を攻めんと欲す、吾楽羊を進む。之を治むる臣使わす無くば、吾先生を進む。其の子を傅くる使わす無くば、吾屈侯附を進む。触何ぞ季成子に負けんや」と。李克曰く、「季成子に如かず。季成子采千鐘を食み、什九外に居りて一中に居り、是を以て東のかた卜子夏・田子方・段干木を得たり、彼其の挙ぐる所は人主の師なり。子の挙ぐる所は人臣の才なり」と。翟黄方然として慚じて曰く、「触先生に失対す、請う自ら修めて、然る後に学ばん」と。言未だ卒わらずして、左右季成子立ちて相と為れりと言う。是に於いて翟黄默然として色を変じ内に慚じ、敢えて出でざること三月なり。