孔子行遊し中路に哭する者の声を聞く。其の音甚だ悲し。孔子曰わく、「之を駆れ、之を駆れ、前に異人の音有り」と。少しく進みて之を見るに、丘吾子なり。鎌を擁し索を帯びて哭す。孔子車を辟けて下り、問いて曰わく、「夫子喪有るに非ざるか。何ぞ哭くことの悲しきや」と。丘吾子対えて曰わく、「吾に三失有り」と。孔子曰わく、「願わくは三失を聞かん」と。丘吾子曰わく、「吾少くして学問を好み、天下を周遍し、還りて後吾が親亡ぶ。一失なり。君に事うるに奢驕にして、諫めて遂げず、是れ二失なり。厚く交友して後絶つ、三失なり。樹静かならんと欲すれども風定まらず、子養わんと欲すれども親待たず。往きて来たらざる者は、年なり。復た見るを得ざる者は、親なり。請う此より辞せん」と。則ち自刎して死す。孔子曰わく、「弟子之を記せ、此れ以て戒めと為すに足るなり」と。是に於て弟子親を養う為に帰る者十三人。

孔子斉に適き、中路に哭する者の声を聞く、其の音甚だ哀し。孔子其の僕に謂いて曰わく、「此の哭哀しきこと則ち哀し、然れども喪者の哀しみに非ず。」 駆りて前み、少しく進めば、異人有るを見る、鎌を擁し素を帯び、哭する者哀しからず。孔子車を下り、追いて問いて曰わく、「子は何人ぞや。」 対えて曰わく、「吾は丘吾子なり。」 曰わく、「子今喪の所に非ず、奚ぞ哭くこと之れ悲しきや。」 丘吾子曰わく、「吾に三失有り、晩にして自ら覚る、悔ゆとも何ぞ及ばん。」 曰わく、「三失聞くを得可きか。願わくは子吾に告げよ、隠す無かれ。」 丘吾子曰わく、「吾少き時学を好み、天下を周遍し、後に還りて吾が親を喪う、是れ一失なり。長じて斉君に事え、君驕奢にして士を失い、臣節遂げず、是れ二失なり。吾平生厚く交わりしも、而るに今皆離絶す、是れ三失なり。夫れ樹静かならんと欲すれども風停まず、子養わんと欲すれども親待たず。往きて来たらざる者は年なり。再び見る可からざる者は親なり。請う此より辞せん。」遂に水に投じて死す。 孔子曰わく、「小子之を識せ、斯れ戒めと為すに足れり。」是より弟子辞して親を養わんとして帰る者、十有三。

子路曰わく、重きを負い道遠き者は地を択びて休まず、家貧しく親老いたる者は禄を択びて仕えず、と。昔者由二親に事うるの時、常に藜藿の実を食して親の為に米を百里の外に負う。親没するの後、南のかた楚に遊び、車百乗に従い、粟を積むこと万鍾、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食う。藜藿を食い米を負いし時を願うも復た得可からず。枯魚索を銜んで、幾何ぞ蠹まざらん。二親の寿は忽ち隙を過ぐるが如し。草木長ぜんと欲するも霜露は使さず。賢者養わんと欲するも二親待たず。故に曰わく、家貧しく親老いたれば禄を択びて仕うと。

子路孔子に問いて曰わく、「此に人有り、夙に興きて夜に寐ね、耕蕓樹芸し、手足胼胝して、以て其の親を養う。然れども名孝と称せられざるは、何ぞや。」孔子曰わく、「意うに身敬せざるか、辞順わざるか、色悦ばざるか。古の人言える有り、『人と己と汝を欺かず』と。今力を尽くして親を養いて三者の闕くる無くば、何ぞ孝の名無きを謂わんや。」孔子曰わく、「由よ、汝之を誌せ、吾汝に語らん。国士の力有りと雖も、自ら其の身を挙ぐる能わず。力の少なきに非ず、勢い可からざるなり。夫れ内行修まらざるは、身の罪なり。行い修まりて名彰われざるは、友の罪なり。行い修まれば名自ら立つ。故に君子入りては則ち篤行し、出でては則ち賢に交わる。何ぞ孝名無きを謂わんや。」

子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」

宰予、字は子我。利口弁辞なり。既に業を受け、問ふ、「三年の喪は已に久しからずや。君子三年礼を為さざれば、礼必ず壊れん。三年楽を為さざれば、楽必ず崩れん。旧穀既に没し、新穀既に升り、鉆燧火を改む、期にして已む可し」と。子曰く、「汝に於いて安きか」と。曰く、「安し」と。「汝安ければ則ち之を為せ。君子の喪に居るや、旨きを食らひて甘しとせず、楽を聞きて楽しまず、故に為さざるなり」と。宰我出づ。子曰く、「予の不仁なるや。子生まれて三年、然る後に父母の懐を免る。夫れ三年の喪は、天下の通義なり」と。宰予昼寝ぬ。子曰く、「朽木は雕る可からず、糞土の墻は圬る可からず」と。宰我五帝の徳を問ふ。子曰く、「予は其の人に非ざるなり」と。宰我、臨菑の大夫と為り、田常と乱を作し、以て其の族を夷げらる。孔子之を恥づ。

孔子、陳・蔡の間に困しみ、環堵の内に居り、三経の席を席とし、七日食らわず、藜羹に糝せず、弟子皆饑色有れども、詩書を読み礼を治めて休まず。子路進み諫めて曰く、「凡そ人の善を為す者は天福を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。今先生徳行を積み、善を為すこと久し。意うに尚お遺行有るか。奚ぞ居ること隠るるや」と。孔子曰く、「由よ、来たれ、汝知らざるなり。坐せよ、吾汝に語らん。子は夫の知者を以て知らざる無しと為すか。則ち王子比干は何為れぞ心を剖かれて死せる。諫むる者を以て必ず聴かると為すか。伍子胥は何為れぞ目を呉の東門に抉らる。子は廉なる者を以て必ず用いらると為すか。伯夷・叔齊は何為れぞ首陽山の下に餓死せる。子は忠なる者を以て必ず用いらると為すか。則ち鮑莊は何為れぞ肉枯る。荊の公子高は終身顕れず、鮑焦は木を抱きて立ちながら枯れ、介子推は山に登りて焚かれて死す。故に夫れ君子の博学深謀にして時に遇わざる者衆し、豈に独り丘のみならんや。賢と不肖とは才なり、為すと為さざるとは人なり、遇うと遇わざるとは時なり、死生は命なり。其の才有りて其の時に遇わざれば、才有りと雖も用いられず。苟くも其の時に遇わば、何の難きことか之れ有らん。故に舜は歴山を耕して河畔に逃れしも、立ちて天子と為れるは、則ち其の堯に遇えばなり。傅說は壌土を負い板築を釈きしも、立ちて天子を佐けしは、則ち其の武丁に遇えばなり。伊尹は有莘氏の媵臣なりしも、鼎俎を負い五味を調して天子を佐けしは、則ち其の成湯に遇えばなり。呂望は行年五十にして棘津に食を売り、行年七十にして牛を朝歌に屠り、行年九十にして天子の師と為りしは、則ち其の文王に遇えばなり。管夷吾は束縛せられ目を膠がれ、檻車の中に居りしも、車中より起ちて仲父と為りしは、則ち其の齊桓公に遇えばなり。百里奚は自ら売りて五羊の皮を取り、伯氏羊を牧わしめしも、以て卿大夫と為りしは、則ち其の秦穆公に遇えばなり。沈尹は名天下に聞こえ、以て令尹と為すべきも、孫叔敖に讓りしは、則ち其の楚莊王に遇えばなり。伍子胥は前に功多く、後に戮死せしは、其の智の益々衰えたるに非ず、前には闔廬に遇い、後には夫差に遇えばなり。夫れ驥の鹽車に厄しむは、驥の状無きに非ず、夫れ世能く知る莫ければなり。驥をして王良・造父を得しめば、驥に千里の足無からんや。芝蘭は深林に生ずるも、人無きが為に香らざるに非ず。故に学ぶ者は通ぜんが為に非ず、窮しても困しまざらんが為なり、憂えても衰えざらんが為なり。此れ禍福の始めを知りて心惑わざるなり、聖人の深く念いて独り知り独り見る所なり。舜も亦賢聖なるも、南面して天下を治めしは、唯だ其の堯に遇えばなり。舜をして桀紂の世に居らしめば、能く自ら刑戮を免るるは固に可なるも、又何の官か治むるを得ん。夫れ桀は関龍逄を殺し、紂は王子比干を殺す。是の時に当たりて、豈に関龍逄知無く、比干惠無からんや。此れ桀紂無道の世の然らしむるなり。故に君子は学を疾しみ身を修め行いを端して、以て其の時を須つなり」と。