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説苑 / 敬慎

孔子行遊中路聞哭者聲,其音甚悲,孔子曰:「驅之!驅之!前有異人音。」少進,見之,丘吾子也,擁鐮帶索而哭,孔子辟車而下,問曰:「夫子非有喪也?何哭之悲也。」丘吾子對曰:「吾有三失。」孔子曰:「願聞三失。」丘吾子曰:「吾少好學問,周遍天下,還後吾親亡,一失也。事君奢驕,諫不遂,是二失也。厚交友而後絕,三失也。樹欲靜乎風不定,子欲養吾親不待;往而不來者,年也;不可得再見者,親也。請從此辭。」則自刎而死。孔子曰:「弟子記之,此足以為戒也。」於是弟子歸養親者十三人。

新字:孔子行遊中路聞哭者声,其音甚悲,孔子曰:「駆之!駆之!前有異人音。」少進,見之,丘吾子也,擁鐮帯索而哭,孔子辟車而下,問曰:「夫子非有喪也?何哭之悲也。」丘吾子対曰:「吾有三失。」孔子曰:「願聞三失。」丘吾子曰:「吾少好学問,周遍天下,還後吾親亡,一失也。事君奢驕,諫不遂,是二失也。厚交友而後絶,三失也。樹欲静乎風不定,子欲養吾親不待;往而不来者,年也;不可得再見者,親也。請従此辞。」則自刎而死。孔子曰:「弟子記之,此足以為戒也。」於是弟子帰養親者十三人。

書き下し

孔子行遊し中路に哭する者の声を聞く。其の音甚だ悲し。孔子曰わく、「之を駆れ、之を駆れ、前に異人の音有り」と。少しく進みて之を見るに、丘吾子なり。鎌を擁し索を帯びて哭す。孔子車を辟けて下り、問いて曰わく、「夫子喪有るに非ざるか。何ぞ哭くことの悲しきや」と。丘吾子対えて曰わく、「吾に三失有り」と。孔子曰わく、「願わくは三失を聞かん」と。丘吾子曰わく、「吾少くして学問を好み、天下を周遍し、還りて後吾が親亡ぶ。一失なり。君に事うるに奢驕にして、諫めて遂げず、是れ二失なり。厚く交友して後絶つ、三失なり。樹静かならんと欲すれども風定まらず、子養わんと欲すれども親待たず。往きて来たらざる者は、年なり。復た見るを得ざる者は、親なり。請う此より辞せん」と。則ち自刎して死す。孔子曰わく、「弟子之を記せ、此れ以て戒めと為すに足るなり」と。是に於て弟子親を養う為に帰る者十三人。

現代語訳

孔子が旅の途中、道の途中で泣く者の声を聞いた。その声は非常に悲しげであった。孔子は言った、「馬車を進めよ、進めよ。前方に尋常でない者の声がする」と。少し進んで見てみると、丘吾子という人物であった。鎌を抱え縄を帯びて泣いていた。孔子は車を止めて下り、尋ねた、「あなたは誰かの喪に服しているのではないのでしょうが、どうしてそんなに悲しく泣いているのですか」と。丘吾子は答えて言った、「私には三つの過ちがあるのです」と。孔子は「その三つの過ちを聞かせてほしい」と言った。丘吾子は言った、「私は若い頃学問を好み、天下を遍歴しましたが、帰ってきたときには両親はすでに亡くなっていました。これが一つ目の過ちです。主君に仕えるにあたって奢り高ぶり、諫言しても聞き入れられませんでした。これが二つ目の過ちです。深く友人と交わりながら、後にその関係を絶ってしまいました。これが三つ目の過ちです。木は静かにしていたくても風がやまず、子は親を養いたいと思っても親はそれを待ってはくれません。過ぎ去って戻ってこないものは、歳月です。二度と会うことができないものは、親です。どうかこれにてお別れいたします」と。そして自ら首を刎ねて死んだ。孔子は言った、「弟子たちよ、これを心に刻みなさい。これは戒めとするに十分である」と。これを聞いて、弟子のうち親を養うために故郷へ帰った者が十三人いた。

解説

丘吾子が挙げる三つの過ち、学問に没頭して親の死に目に会えなかったこと、主君への奉仕で驕り諫言が届かなかったこと、友情を築きながら絶ってしまったことは、いずれも取り返しのつかない人間関係の喪失を意味する。中でも樹欲静而風不止、子欲養而親不待(木は静かにありたいが風はやまず、子は親を養いたいが親は待ってくれない)という一節は、親孝行をしたいと思った時にはすでに手遅れであるという、時間の不可逆性を痛切に表す名句として後世まで語り継がれてきた。孔子がこの一件をその場限りの悲劇として消費せず、即座に弟子十三人を故郷へ帰し親孝行させたという行動の速さは、教訓を単なる感傷で終わらせず具体的な行動へつなげる姿勢の模範である。

この章句が説くこと

樹欲静而風不止親孝行の不可逆性教訓を行動に変える

この一句を、あなたの毎日に。

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