史記 / 仲尼弟子列伝
宰予字子我。利口辯辭。既受業、問、三年之喪不已久乎。君子三年不為禮、禮必壞。三年不為樂、樂必崩。舊穀既沒、新穀既升、鉆燧改火、期可已矣。子曰、於汝安乎。曰、安。汝安則為之。君子居喪、食旨不甘、聞樂不樂、故弗為也。宰我出、子曰、予之不仁也。子生三年然後免於父母之懷。夫三年之喪、天下之通義也。宰予晝寢。子曰、朽木不可雕也、糞土之墻不可圬也。宰我問五帝之德、子曰、予非其人也。宰我為臨菑大夫、與田常作亂、以夷其族、孔子恥之。
新字:宰予字子我。利口弁辞。既受業、問、三年之喪不已久乎。君子三年不為礼、礼必壊。三年不為楽、楽必崩。旧穀既没、新穀既升、鉆燧改火、期可已矣。子曰、於汝安乎。曰、安。汝安則為之。君子居喪、食旨不甘、聞楽不楽、故弗為也。宰我出、子曰、予之不仁也。子生三年然後免於父母之懐。夫三年之喪、天下之通義也。宰予昼寝。子曰、朽木不可雕也、糞土之墻不可圬也。宰我問五帝之徳、子曰、予非其人也。宰我為臨菑大夫、与田常作乱、以夷其族、孔子恥之。
書き下し
宰予、字は子我。利口弁辞なり。既に業を受け、問ふ、「三年の喪は已に久しからずや。君子三年礼を為さざれば、礼必ず壊れん。三年楽を為さざれば、楽必ず崩れん。旧穀既に没し、新穀既に升り、鉆燧火を改む、期にして已む可し」と。子曰く、「汝に於いて安きか」と。曰く、「安し」と。「汝安ければ則ち之を為せ。君子の喪に居るや、旨きを食らひて甘しとせず、楽を聞きて楽しまず、故に為さざるなり」と。宰我出づ。子曰く、「予の不仁なるや。子生まれて三年、然る後に父母の懐を免る。夫れ三年の喪は、天下の通義なり」と。宰予昼寝ぬ。子曰く、「朽木は雕る可からず、糞土の墻は圬る可からず」と。宰我五帝の徳を問ふ。子曰く、「予は其の人に非ざるなり」と。宰我、臨菑の大夫と為り、田常と乱を作し、以て其の族を夷げらる。孔子之を恥づ。
現代語訳
宰予は字を子我といい、弁が立った。学び始めると孔子に問うた。「三年の喪は長すぎませんか。君子が三年も礼を行わなければ礼はすたれ、三年も楽をやらなければ楽は崩れます。古い穀物が尽き新しい穀物が実り、火きりの木も一巡する一年で、喪を終えてよいのでは」。孔子が「(一年で喪を終えて)お前は心が安らかか」と問うと、宰予は「安らかです」と答えた。孔子は「安らかならそうすればよい。だが君子は喪中、うまいものを食べても味わえず、音楽を聞いても楽しめないから、しないのだ」と言った。宰予が退出すると、孔子は「予は仁が足りない。子は生まれて三年たってようやく親の懐を離れる。三年の喪は天下共通の道理なのに」と嘆いた。また宰予が昼寝をしたとき、孔子は「腐った木には彫刻できない、ぼろ土の塀は上塗りできない(怠け者は鍛えようがない)」と叱った。宰予が五帝の徳を問うたときも、孔子は「お前はそれを論じるにふさわしい人物ではない」と退けた。宰予は後に臨菑の大夫となり、田常の反乱に加担して一族を滅ぼされた。孔子はこれを恥じた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・陽貨篇宰我問う、「三年の喪は、期にして已に久し。君子三年礼を為さずんば、礼必ず壊れん。三年楽を為さずんば、楽必ず崩れん。旧穀既に沒き、新穀既に升る。燧を鑽りて火を改む。期にして已む可し。」子曰く、「夫の稲を食らい、夫の錦を衣るは、女に於いて安きか。」曰く、「安し。」「女安くんば、則ち之を為せ。夫れ君子の喪に居るや、旨きを食らいて甘からず、楽を聞きて楽しからず、居処安からず。故に為さざるなり。今女安くんば、則ち之を為せ。」宰我出づ。子曰く、「予の不仁なるや。子生まれて三年、然る後に父母の懐を免る。夫れ三年の喪は、天下の通喪なり。予や、三年の愛を其の父母に有てるか。」
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孔子家語・七十二弟子解宰予は、字は子我、魯の人、口才有るを以て著名なり。
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論語・公冶長篇宰予昼寝ぬ。子曰く、「朽木は雕る可からざるなり、糞土の牆は杇る可からざるなり。予に於いてか何ぞ誅めん。」子曰く、「始め吾人に於けるや、其の言を聴きて其の行を信ぜり。今吾人に於けるや、其の言を聴きて其の行を観る。予に於いてか是を改む。」
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『慎思録』巻之二宰我の喪を短くせんと欲して、孔子に問ふ者は、喪を短くするを以て善と為して、必ず行はんと欲するに非ざるなり。其の心に未だ敢へて達せざる所有りて、強ひて解せず。故に敢へて自ら其の疑ふ所を隠匿せず、孔子の至教を求めて、以て其の惑ひを解かんと欲するなり。後世の情を匿し詐りを行ひて、其の実を吐露せざるの類の如きに非ざるのみ。故に尹和靖曰く、短喪の説は、下愚すら且つ之を言ふを恥づ。宰我は親しく聖人の門に学びて、是を以て問ひを為す者は、心に疑ふ所有りて、敢へて強ひざるのみ、と。此の説は忠厚にして、且つ宰我の問ふ所の正意を説き出だすと為すべし。黄山谷の論語断篇も亦た此の意を説く。併せ按ずべし。
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孔子家語・五帝德他日、宰我以て子貢に語り、子貢以て孔子に復す。子曰わく、「吾顏状を以て人を取らんと欲せば、則ち滅明に於て改めたり。吾言辞を以て人を取らんと欲せば、則ち宰我に於て之を改めたり。吾容貌を以て人を取らんと欲せば、則ち子張に於て之を改めたり。」宰我之を聞きて、懼る。敢えて見えず。
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史記 仲尼弟子列伝公冶長、斉人、字は子長。孔子曰く、「長は妻はす可きなり、累紲の中に在りと雖も、其の罪に非ざるなり」と。其の子を以て之に妻はす。南宮括、字は子容。孔子に問ひて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かすも、俱に其の死を得ず、禹・稷は躬ら稼して天下を有つ」と。孔子答へず。容出づ。孔子曰く、「君子なるかな若き人、上徳なるかな若き人」と。「国道有れば廃せられず、国道無くして刑戮を免る」と。三たび白珪の玷を復す。其の兄の子を以て之に妻はす。公皙哀、字は季次。孔子曰く、「天下行無く、多く家臣と為り都に仕ふ、唯季次のみ未だ嘗て仕へず」と。曾蒧、字は皙。孔子に侍る。孔子曰く、「爾の志を言へ」と。蒧曰く、「春服既に成り、冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん」と。孔子喟爾として嘆じて曰く、「吾は蒧に与せん」と。
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