孔子家語 ／ 致思
孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及？」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者，年也。不可再見者，親也。請從此辭。」遂投水而死。孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。」自是弟子辭歸養親者，十有三。
新字：孔子適斉，中路聞哭者之声，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」駆而前，少進，見有異人焉，擁鐮帯素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」対曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晩而自覚，悔之何及？」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隠也。」丘吾子曰：「吾少時好学，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事斉君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絶，是三失也。夫樹欲静而風不停，子欲養而親不待。往而不来者，年也。不可再見者，親也。請従此辞。」遂投水而死。孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。」自是弟子辞帰養親者，十有三。
書き下し
孔子斉に適き、中路に哭する者の声を聞く、其の音甚だ哀し。孔子其の僕に謂いて曰わく、「此の哭哀しきこと則ち哀し、然れども喪者の哀しみに非ず。」 駆りて前み、少しく進めば、異人有るを見る、鎌を擁し素を帯び、哭する者哀しからず。孔子車を下り、追いて問いて曰わく、「子は何人ぞや。」 対えて曰わく、「吾は丘吾子なり。」 曰わく、「子今喪の所に非ず、奚ぞ哭くこと之れ悲しきや。」 丘吾子曰わく、「吾に三失有り、晩にして自ら覚る、悔ゆとも何ぞ及ばん。」 曰わく、「三失聞くを得可きか。願わくは子吾に告げよ、隠す無かれ。」 丘吾子曰わく、「吾少き時学を好み、天下を周遍し、後に還りて吾が親を喪う、是れ一失なり。長じて斉君に事え、君驕奢にして士を失い、臣節遂げず、是れ二失なり。吾平生厚く交わりしも、而るに今皆離絶す、是れ三失なり。夫れ樹静かならんと欲すれども風停まず、子養わんと欲すれども親待たず。往きて来たらざる者は年なり。再び見る可からざる者は親なり。請う此より辞せん。」遂に水に投じて死す。 孔子曰わく、「小子之を識せ、斯れ戒めと為すに足れり。」是より弟子辞して親を養わんとして帰る者、十有三。
現代語訳
孔子が斉に行く途中、道端で泣く声を聞いた。その声は非常に悲しげであった。孔子は御者に言った。「この泣き声は悲しみではあるが、しかし身内を亡くした者の悲しみではないようだ。」 車を進め、少し先に行くと、見慣れぬ人物がいた。鎌を持ち、白い喪服の帯を締めているが、その泣き方は喪に服す者の悲しみとは違っていた。孔子は車を降り、追いついて尋ねた。「あなたは何者ですか。」 その人は答えた。「私は丘吾子という者です。」 孔子は言った。「あなたは今、喪に服す場にいるわけではないのに、どうしてそれほど悲しく泣くのですか。」 丘吾子は言った。「私には三つの過ちがあります。年老いてからそれに気づきましたが、悔いても取り返しがつきません。」 孔子は言った。「その三つの過ちを聞かせていただけますか。どうか私に話してください。隠さずに。」 丘吾子は言った。「私は若い頃、学問を好んで天下を巡り歩き、後になって帰ってみると親はすでに亡くなっていました。これが一つ目の過ちです。成長してからは斉の君に仕えましたが、その君主は驕り高ぶって贅沢し、士を失っていき、臣としての節義を全うできませんでした。これが二つ目の過ちです。私は生涯にわたって深く人と交わってきましたが、今ではみな縁が切れてしまいました。これが三つ目の過ちです。木は静かにしていたくても風はやまず、子は親を養いたいと思っても親はそれを待ってはくれません。過ぎ去って戻らないものは年月であり、二度と会うことができないものは親です。どうかこれでお別れさせてください。」そう言うと、そのまま水に身を投げて死んでしまった。 孔子は言った。「お前たちよ、これを心に刻みなさい。これは十分な戒めとなる。」これ以来、弟子で親を養うために郷里へ帰った者が十三人もいた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・敬慎孔子行遊し中路に哭する者の声を聞く。其の音甚だ悲し。孔子曰わく、「之を駆れ、之を駆れ、前に異人の音有り」と。少しく進みて之を見るに、丘吾子なり。鎌を擁し索を帯びて哭す。孔子車を辟けて下り、問いて曰わく、「夫子喪有るに非ざるか。何ぞ哭くことの悲しきや」と。丘吾子対えて曰わく、「吾に三失有り」と。孔子曰わく、「願わくは三失を聞かん」と。丘吾子曰わく、「吾少くして学問を好み、天下を周遍し、還りて後吾が親亡ぶ。一失なり。君に事うるに奢驕にして、諫めて遂げず、是れ二失なり。厚く交友して後絶つ、三失なり。樹静かならんと欲すれども風定まらず、子養わんと欲すれども親待たず。往きて来たらざる者は、年なり。復た見るを得ざる者は、親なり。請う此より辞せん」と。則ち自刎して死す。孔子曰わく、「弟子之を記せ、此れ以て戒めと為すに足るなり」と。是に於て弟子親を養う為に帰る者十三人。
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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孔子家語・致思子貢孔子に問いて曰わく、「死者は知有りや、将た知無きや。」 子曰わく、「吾死の知有るを言わんと欲すれば、将た孝子順孫の生を妨げて以て死を送らんことを恐る。吾死の知無きを言わんと欲すれば、将た不孝の子其の親を棄てて葬らざらんことを恐る。賜死者の知有ると知無きとを知らんと欲すること莫かれ。今の急に非ず、後自ら之を知らん。」
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説苑・建本子路曰わく、重きを負い道遠き者は地を択びて休まず、家貧しく親老いたる者は禄を択びて仕えず、と。昔者由二親に事うるの時、常に藜藿の実を食して親の為に米を百里の外に負う。親没するの後、南のかた楚に遊び、車百乗に従い、粟を積むこと万鍾、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食う。藜藿を食い米を負いし時を願うも復た得可からず。枯魚索を銜んで、幾何ぞ蠹まざらん。二親の寿は忽ち隙を過ぐるが如し。草木長ぜんと欲するも霜露は使さず。賢者養わんと欲するも二親待たず。故に曰わく、家貧しく親老いたれば禄を択びて仕うと。
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孔子家語・困誓子路孔子に問いて曰わく、「此に人有り、夙に興きて夜に寐ね、耕蕓樹芸し、手足胼胝して、以て其の親を養う。然れども名孝と称せられざるは、何ぞや。」孔子曰わく、「意うに身敬せざるか、辞順わざるか、色悦ばざるか。古の人言える有り、『人と己と汝を欺かず』と。今力を尽くして親を養いて三者の闕くる無くば、何ぞ孝の名無きを謂わんや。」孔子曰わく、「由よ、汝之を誌せ、吾汝に語らん。国士の力有りと雖も、自ら其の身を挙ぐる能わず。力の少なきに非ず、勢い可からざるなり。夫れ内行修まらざるは、身の罪なり。行い修まりて名彰われざるは、友の罪なり。行い修まれば名自ら立つ。故に君子入りては則ち篤行し、出でては則ち賢に交わる。何ぞ孝名無きを謂わんや。」
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孔子家語・曲禮子貢問孔子、衛に在り、衛の人に葬を送る者有り、夫子之を観て曰く、「善いかな、喪を為すや、以て法と為すに足るなり、小子之を識せ」と。子貢問いて曰く、「夫子何ぞ爾を善しとするや。其の往くや慕うが如く、其の返るや疑うが如し」と。子貢曰く、「豈に速やかに返りて虞するに若かんや」と。子曰く、「此れ情の至れる者なり、小子之を識せ、我未だ之に能わざるなり」と。