戦国策 / 蘇子謂楚王
蘇子謂楚王曰:「仁人之於民也,愛之以心,事之以善言。孝子之於親也,愛之以心,事之以財。忠臣之於君也,必進賢人以輔之。今王之大臣父兄,好傷賢以為資,厚賦斂諸臣百姓,使王見疾於民,非忠臣也。大臣播王之過於百姓,多賂諸侯以王之地,是故退王之所愛,亦非忠臣也,是以國危。臣願無聽群臣之相惡也,慎大臣父兄;用民之所善,節身之嗜欲,以百姓。人臣莫難於無妒而進賢。為主死易,垂沙之事,死者以千數。為主辱易,自令尹以下,事王者以千數。至於無妒而進賢,未見一人也。故明主之察其臣也,必知其無妒而進賢也。賢之事其主也,亦必無妒而進賢。夫進賢之難者,賢者用且使己廢,貴且使己賤,故人難之。」
新字:蘇子謂楚王曰:「仁人之於民也,愛之以心,事之以善言。孝子之於親也,愛之以心,事之以財。忠臣之於君也,必進賢人以輔之。今王之大臣父兄,好傷賢以為資,厚賦斂諸臣百姓,使王見疾於民,非忠臣也。大臣播王之過於百姓,多賂諸侯以王之地,是故退王之所愛,亦非忠臣也,是以国危。臣願無聴群臣之相悪也,慎大臣父兄;用民之所善,節身之嗜欲,以百姓。人臣莫難於無妒而進賢。為主死易,垂沙之事,死者以千数。為主辱易,自令尹以下,事王者以千数。至於無妒而進賢,未見一人也。故明主之察其臣也,必知其無妒而進賢也。賢之事其主也,亦必無妒而進賢。夫進賢之難者,賢者用且使己廃,貴且使己賤,故人難之。」
書き下し
蘇子、楚王に謂いて曰く、「仁人の民に於けるや、これを愛するに心を以てし、これに事うるに善言を以てす。孝子の親に於けるや、これを愛するに心を以てし、これに事うるに財を以てす。忠臣の君に於けるや、必ず賢人を進めて以てこれを輔く。今、王の大臣父兄は、賢を傷つけて以て資と為すを好み、諸臣百姓に厚く賦斂し、王をして民に疾まるるを見しむ。忠臣に非ざるなり。大臣、王の過ちを百姓に播き、諸侯に賂うるに王の地を以てすること多く、是の故に王の愛する所を退く。亦忠臣に非ざるなり、是を以て国危うし。臣願わくは群臣の相悪むを聴くこと無く、大臣父兄を慎み、民の善しとする所を用い、身の嗜欲を節して、以て百姓のためにせんことを。人臣は妒む無くして賢を進むるより難きは莫し。主の為に死するは易く、垂沙の事、死する者千を以て数う。主の為に辱めらるるは易く、令尹より以下、王に事うる者千を以て数う。妒む無くして賢を進むるに至りては、未だ一人をも見ざるなり。故に明主のその臣を察するや、必ずその妒む無くして賢を進むるを知るなり。賢のその主に事うるや、亦必ず妒む無くして賢を進む。夫れ賢を進むるの難きは、賢者用いられて且つ己をして廃せしめ、貴くして且つ己をして賤しからしむ、故に人これを難しとす。」
現代語訳
蘇子が楚王に言った。「仁のある人が民に接するときは、心から愛し、善い言葉で仕えます。孝行な子が親に仕えるときは、心から愛し、財(物質的な奉仕)で仕えます。忠臣が君主に仕えるときは、必ず賢人を推挙して君主を補佐させます。ところが今、王の大臣や一族は、賢者を傷つけることを自分の手柄にしようとし、諸臣や民に重税を課して、王が民から憎まれるようにしています。これは忠臣ではありません。大臣たちは王の過失を民間に広め、諸侯に賄賂として王の領地を分け与えることが多く、そのため王が愛する者を退けさせています。これもまた忠臣ではなく、そのために国は危うくなっているのです。私が願うのは、王が群臣同士の中傷を真に受けず、大臣や一族を慎重に扱い、民が良いとすることを取り入れ、自らの欲望を抑えて民のために尽くすことです。臣下にとって、嫉妬せずに賢者を推挙することほど難しいことはありません。主君のために死ぬのはたやすく、垂沙の戦いでは死者が千人単位で数えられました。主君のために辱めを受けるのもたやすく、令尹以下、王に仕える者は千人単位で数えられます。しかし嫉妬せずに賢者を推挙した者は、いまだ一人も見たことがありません。だから明君が臣下を見極めるときは、必ずその者が嫉妬せずに賢者を推挙するかどうかを知ろうとします。賢者が主君に仕えるときも、また必ず嫉妬せずに賢者を推挙します。そもそも賢者を推挙することが難しいのは、賢者が用いられれば自分は退けられ、賢者が尊ばれれば自分は卑しくなるからです。それゆえに人はこれを難しいとするのです。」
解説
この章句が説くこと
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大学《秦誓》(しんせい)に曰く、「若(も)し一つの臣有らん。断断(だんだん)として他技無く、其の心休休焉(きゅうきゅうえん)として、其れ容るる有るが如し。人の技有るを、己之れ有るが如くし、人の彦聖(げんせい)なるを、其の心之を好むこと、啻(ただ)に其の口より出づるが如きのみならず。実に能く之を容(い)る。以て我が子孫黎民(れいみん)を保(やすん)ずべし、尚(な)お亦た利有らん哉(かな)。人の技有るを、媢嫉(ぼうしつ)して以て之を悪み、人の彦聖なるを、之を違(さまた)げて通ぜざらしむ。実に容るる能わず。以て我が子孫黎民を保つ能わず、亦た殆(あやう)き哉」と。唯(ただ)仁人(じんじん)のみ之を放流(ほうりゅう)し、四夷に迸(しりぞ)け、与(とも)に中国を同じくせず。此れ唯仁人のみ能く人を愛し、能く人を悪むと謂う。賢を見て挙ぐる能わず、挙げて先んずる能わざるは、命(慢)なり。不善を見て退くる能わず、退けて遠ざくる能わざるは、過ちなり。人の悪む所を好み、人の好む所を悪む、是れ人の性を拂(もと)ると謂う。災い必ず夫(そ)の身に逮(およ)ばん。是の故に君子に大道有り、必ず忠信なるを以て之を得、驕泰(きょうたい)なるを以て之を失う。
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