戦国策 / 威王問於莫敖子華
威王問於莫敖子華曰:「自從先君文王以至不穀之身,亦有不為爵勸,不為祿勉,以憂社稷者乎?」莫敖子華對曰:「如華不足知之矣。」王曰:「不於大夫,無所聞之?」莫敖子華對曰:「君王將何問者也?彼有廉其爵,貧其身,以憂社稷者;有崇其爵,豐其祿,以憂社稷者;有斷脰決腹,壹瞑而萬世不視,不知所益,以憂社稷者;有勞其身,愁其志,以憂社稷者;亦有不為爵勸,不為祿勉,以憂社稷者。」王曰:「大夫此言,將何謂也?」莫敖子華對曰:「昔令尹子文,緇帛之衣以朝,鹿裘以處;未明而立於朝,日晦而歸食;朝不謀夕,無一月之積。故彼廉其爵,貧其身,以憂社稷者,令尹子文是也。「昔者葉公子高,身獲於表薄,而財於柱國;定白公之禍,寧楚國之事;恢先君以揜方城之外,四封不侵,名不挫於諸侯。當此之時也,天下莫敢以兵南鄉。葉公子高,食田六百畛,故彼崇其爵,豐其祿,以憂社稷者,葉公子高是也。「昔者吳與楚戰於柏舉,兩御之間夫卒交。莫敖大心撫其御之手,顧而大息曰:『嗟乎子乎,楚國亡之月至矣!吾將深入吳軍,若扑一人,若捽一人,以與大心者也,社稷其為庶幾乎?』故斷脰決腹,壹瞑而萬世不視,不知所益,以憂社稷者,莫敖大心是也。「昔吳與楚戰於柏舉,三戰入郢。寡君身出,大夫悉屬,百姓離散。棼冒勃蘇曰:『吾被堅執銳,赴強敵而死,此猶一卒也,不若奔諸侯。』於是贏糧潛行,上崢山,踰深谿,蹠穿膝暴,七日而薄秦王之朝。雀立不轉,晝吟宵哭。七日不得告。水漿無入口,瘨而殫悶,旄不知人。秦王聞而走之,冠帶不相及,左奉其首,右濡其口,勃蘇乃蘇。秦王身問之:『子孰誰也?」棼冒勃蘇對曰:『臣非異,楚使新造𥂕棼冒勃蘇。吳與楚人戰於柏舉,三戰入郢,寡君身出,大夫悉屬,百姓離散。使下臣來告亡,且求救。』秦王顧令不起:『寡人聞之,萬乘之君,得罪一士,社稷其危,今此之謂也。』遂出革車千乘,卒萬人,屬之子滿與子虎,下塞以東,與吳人戰於濁水而大敗之,亦聞於遂浦。故勞其身,愁其思,以憂社稷者,棼冒勃蘇是也。「吳與楚戰於柏舉,三戰入郢。君王身出,大夫悉屬,百姓離散。蒙穀給鬬於宮唐之上,舍鬬奔郢曰:『若有孤,楚國社稷其庶幾乎?』遂入大宮,負雞次之典以浮於江,逃於雲夢之中。昭王反郢,五官失法,百姓昏亂;蒙穀獻典,五官得法,而百姓大治。此蒙穀之功,多與存國相若,封之執圭,田六百畛。蒙穀怒曰:『穀非人臣,社稷之臣,苟社稷血食,餘豈悉無君乎?』遂自棄於磨山之中,至今無冒。故不為爵勸,不為祿勉,以憂社稷者,蒙穀是也。」王乃大息曰:「此古之人也。今之人,焉能有之耶?」莫敖子華對曰:「昔者先君靈王好小要,楚士約食,馮而能立,式而能起。食之可欲,忍而不入;死之可惡,然而不避。章聞之,其君好發者,其臣抉拾。君王直不好,若君王誠好賢,此五臣者,皆可得而致之。」
新字:威王問於莫敖子華曰:「自従先君文王以至不穀之身,亦有不為爵勧,不為禄勉,以憂社稷者乎?」莫敖子華対曰:「如華不足知之矣。」王曰:「不於大夫,無所聞之?」莫敖子華対曰:「君王将何問者也?彼有廉其爵,貧其身,以憂社稷者;有崇其爵,豊其禄,以憂社稷者;有断脰決腹,壱瞑而万世不視,不知所益,以憂社稷者;有労其身,愁其志,以憂社稷者;亦有不為爵勧,不為禄勉,以憂社稷者。」王曰:「大夫此言,将何謂也?」莫敖子華対曰:「昔令尹子文,緇帛之衣以朝,鹿裘以処;未明而立於朝,日晦而帰食;朝不謀夕,無一月之積。故彼廉其爵,貧其身,以憂社稷者,令尹子文是也。「昔者葉公子高,身獲於表薄,而財於柱国;定白公之禍,寧楚国之事;恢先君以揜方城之外,四封不侵,名不挫於諸侯。当此之時也,天下莫敢以兵南鄉。葉公子高,食田六百畛,故彼崇其爵,豊其禄,以憂社稷者,葉公子高是也。「昔者吳与楚戦於柏舉,両御之間夫卒交。莫敖大心撫其御之手,顧而大息曰:『嗟乎子乎,楚国亡之月至矣!吾将深入吳軍,若扑一人,若捽一人,以与大心者也,社稷其為庶幾乎?』故断脰決腹,壱瞑而万世不視,不知所益,以憂社稷者,莫敖大心是也。「昔吳与楚戦於柏舉,三戦入郢。寡君身出,大夫悉属,百姓離散。棼冒勃蘇曰:『吾被堅執銳,赴強敵而死,此猶一卒也,不若奔諸侯。』於是贏糧潜行,上崢山,踰深谿,蹠穿膝暴,七日而薄秦王之朝。雀立不転,昼吟宵哭。七日不得告。水漿無入口,瘨而殫悶,旄不知人。秦王聞而走之,冠帯不相及,左奉其首,右濡其口,勃蘇乃蘇。秦王身問之:『子孰誰也?」棼冒勃蘇対曰:『臣非異,楚使新造𥂕棼冒勃蘇。吳与楚人戦於柏舉,三戦入郢,寡君身出,大夫悉属,百姓離散。使下臣来告亡,且求救。』秦王顧令不起:『寡人聞之,万乗之君,得罪一士,社稷其危,今此之謂也。』遂出革車千乗,卒万人,属之子満与子虎,下塞以東,与吳人戦於濁水而大敗之,亦聞於遂浦。故労其身,愁其思,以憂社稷者,棼冒勃蘇是也。「吳与楚戦於柏舉,三戦入郢。君王身出,大夫悉属,百姓離散。蒙穀給鬬於宮唐之上,舎鬬奔郢曰:『若有孤,楚国社稷其庶幾乎?』遂入大宮,負雞次之典以浮於江,逃於雲夢之中。昭王反郢,五官失法,百姓昏乱;蒙穀献典,五官得法,而百姓大治。此蒙穀之功,多与存国相若,封之執圭,田六百畛。蒙穀怒曰:『穀非人臣,社稷之臣,苟社稷血食,余豈悉無君乎?』遂自棄於磨山之中,至今無冒。故不為爵勧,不為禄勉,以憂社稷者,蒙穀是也。」王乃大息曰:「此古之人也。今之人,焉能有之耶?」莫敖子華対曰:「昔者先君霊王好小要,楚士約食,馮而能立,式而能起。食之可欲,忍而不入;死之可悪,然而不避。章聞之,其君好発者,其臣抉拾。君王直不好,若君王誠好賢,此五臣者,皆可得而致之。」
書き下し
威王、莫敖子華に問いて曰わく、「先君文王より以て不穀の身に至るまで、亦た爵の為に勧まず、祿の為に勉めずして、以て社稷を憂うる者有りや。」莫敖子華対えて曰わく、「華の如きは以て之を知るに足らず。」王曰わく、「大夫に非ずんば、之を聞く所無からんや。」莫敖子華対えて曰わく、「君王将に何をか問わんとする者ぞや。彼れ其の爵を廉にし、其の身を貧にして、以て社稷を憂うる者有り、其の爵を崇くし、其の祿を豐かにして、以て社稷を憂うる者有り、脰を断ち腹を決り、壹たび瞑して万世視ざるも、益する所を知らずして、以て社稷を憂うる者有り、其の身を労し其の志を愁えて、以て社稷を憂うる者有り、亦た爵の為に勧まず、祿の為に勉めずして、以て社稷を憂うる者有り。」王曰わく、「大夫此の言、将に何をか謂わんとするか。」莫敖子華対えて曰わく、「昔令尹子文、緇帛の衣以て朝し、鹿裘以て処る。未だ明けざるに朝に立ち、日晦れて帰食す。朝に夕を謀らず、一月の積無し。故に彼れ其の爵を廉にし、其の身を貧にして、以て社稷を憂うる者は、令尹子文是れなり。「昔者葉公子高、身表薄に獲て、柱国に財す。白公の禍いを定め、楚国の事を寧んず。先君を恢めて以て方城の外を揜い、四封侵されず、名諸侯に挫かれず。此の時に当たりてや、天下敢えて兵を以て南郷する莫し。葉公子高、田六百畛を食む。故に彼れ其の爵を崇くし、其の祿を豐かにして、以て社稷を憂うる者は、葉公子高是れなり。「昔者呉と楚と柏挙に戦う、両御の間夫卒交わる。莫敖大心其の御の手を撫し、顧みて大息して曰わく、『嗟乎子や、楚国亡ぶるの月至れり。吾将に深く呉軍に入らんとす、若しくは一人を扑ち、若しくは一人を捽り、以て大心に与する者ならば、社稷其れ庶幾からんか。』故に脰を断ち腹を決り、壹たび瞑して万世視ざるも、益する所を知らずして、以て社稷を憂うる者は、莫敖大心是れなり。「昔呉と楚と柏挙に戦い、三戦して郢に入る。寡君身自ら出で、大夫悉く属し、百姓離散す。棼冒勃蘇曰わく、『吾堅を被り鋭を執り、強敵に赴きて死せんも、此れ猶お一卒のみ、諸侯に奔るに如かず。』是に於て糧を贏いて潜行し、崢山に上り、深谿を踰え、蹠穿ち膝暴れて、七日にして秦王の朝に薄る。雀立して転ぜず、昼吟じ宵哭す。七日告ぐるを得ず。水漿口に入る無く、瘨えて殫悶し、旄として人を知らず。秦王聞きて之に走り、冠帯相及ばず、左に其の首を奉じ、右に其の口を濡し、勃蘇乃ち蘇る。秦王身自ら之に問う、『子は孰誰ぞや。』棼冒勃蘇対えて曰わく、『臣異に非ず、楚の使新造𥂕棼冒勃蘇なり。呉と楚人と柏挙に戦い、三戦して郢に入る。寡君身自ら出で、大夫悉く属し、百姓離散す。下臣をして来たりて亡を告げしめ、且つ救いを求めしむ。』秦王顧みて起こさしめて曰わく、『寡人之を聞く、万乗の君、一士に罪を得れば、社稷其れ危うしと、今此を之れ謂うなり。』遂に革車千乗、卒万人を出だし、之を子満と子虎とに属し、塞を下りて以て東し、呉人と濁水に戦いて之を大いに敗り、亦た遂浦に聞こゆ。故に其の身を労し、其の思いを愁えて、以て社稷を憂うる者は、棼冒勃蘇是れなり。「呉と楚と柏挙に戦い、三戦して郢に入る。君王身自ら出で、大夫悉く属し、百姓離散す。蒙穀宮唐の上に給鬬し、鬬を舎てて郢に奔りて曰わく、『若し孤有らば、楚国の社稷其れ庶幾からんか。』遂に大宮に入り、雞次の典を負いて以て江に浮かび、雲夢の中に逃る。昭王郢に反り、五官法を失い、百姓昏乱す。蒙穀典を献じ、五官法を得て、百姓大いに治まる。此れ蒙穀の功、多く国を存するに与に相若く、之を執珪に封じ、田六百畛。蒙穀怒りて曰わく、『穀は人臣に非ず、社稷の臣なり、苟くも社稷血食せば、余豈に悉く君無からんや。』遂に自ら磨山の中に棄て、今に至るまで冒す無し。故に爵の為に勧まず、祿の為に勉めずして、以て社稷を憂うる者は、蒙穀是れなり。」王乃ち大息して曰わく、「此れ古の人なり。今の人、焉んぞ能く之有らんや。」莫敖子華対えて曰わく、「昔者先君霊王小要を好み、楚士食を約し、馮りて能く立ち、式りて能く起く。食の欲すべきも、忍びて入れず。死の悪むべきも、然れども避けず。章之を聞く、其の君発を好めば、其の臣抉拾すと。君王直に好まざるのみ、若し君王誠に賢を好まば、此の五臣なる者、皆得て之を致すべし。」
現代語訳
威王が莫敖子華に尋ねた。「先君文王の代から私の代に至るまで、爵位に釣られることなく、俸禄に励むこともなく、それでも国家を憂えた者はいたであろうか。」莫敖子華は「私程度の者ではとても存じ上げません」と答えた。王が「大夫でなければ、他に聞く手立てもあるまい」と言うと、莫敖子華はこう答えた。「王はいったい何をお尋ねになりたいのでしょうか。爵位を控えめにし、我が身を貧しくしてまで国家を憂えた者もあれば、爵位を高め、俸禄を豊かにしながら国家を憂えた者もあります。首を断たれ腹を裂かれ、一度目を閉じれば永遠に世を見ることがなくとも、それが何の益になるかも分からぬまま国家を憂えた者もあれば、身を労し心を痛めながら国家を憂えた者もあります。また、爵位に釣られず俸禄にも励まず、それでも国家を憂えた者もおります。」王は「大夫のその言葉は、いったい何を言おうとしているのか」と尋ねた。莫敖子華は答えた。「昔、令尹の子文は、黒い絹の衣で朝廷に出仕し、鹿の皮衣で普段を過ごしました。夜明け前から朝廷に立ち、日が暮れてから帰って食事をとりました。朝に夕方のことを考える余裕もなく、一月分の蓄えすらありませんでした。ですから、爵位を控えめにし、我が身を貧しくしてまで国家を憂えた者とは、この令尹子文のことです。昔、葉公子高は、身をもって戦場の最前線で功を挙げ、柱国という高位に取り立てられました。白公勝の反乱を鎮め、楚国の情勢を安んじました。先君の遺業を大きく広げて方城の外まで領土を覆い、四方の国境は侵されることなく、その名声は諸侯の間で損なわれることがありませんでした。この時代、天下のどの国もあえて兵を南に向けようとする者はいませんでした。葉公子高は六百畛もの田を食邑として得ました。ですから、爵位を高め、俸禄を豊かにしながら国家を憂えた者とは、この葉公子高のことです。昔、呉と楚とが柏挙で戦った際、両軍の御者と歩卒が入り乱れて戦った。莫敖の大心は御者の手をなでながら、振り返って深く嘆いて言った。『ああ、お前よ、楚国が滅びる時が来てしまった。私はこれから呉軍の中へ深く斬り込んでいく。誰か一人でも打ち倒し、誰か一人でも捕らえ、この大心に力を貸してくれる者があれば、国家はあるいは持ちこたえられようか。』こうして首を断たれ腹を裂かれ、一度目を閉じれば永遠に世を見ることがなくとも、それが何の益になるかも分からぬまま国家を憂えたのが、この莫敖大心なのです。昔、呉と楚とが柏挙で戦い、呉は三度戦って郢に攻め入りました。我が君主は自ら都を脱出し、大夫たちはみな随行し、民は離散しました。棼冒勃蘇は言いました。『私が甲冑をつけ武器を執って強敵に立ち向かい死んだとしても、それは一兵卒が死ぬのと変わらない。それより諸侯のもとへ走って助けを求めるべきだ。』そこで食糧を背負って人目を忍んで進み、険しい崢山を登り、深い谷を越え、足の裏は擦り切れ膝は腫れ上がりながら、七日かかって秦の朝廷にたどり着きました。雀のように直立したまま身動きもせず、昼は呻き夜は泣き続けました。七日経ってもまだ取り次いでもらえず、水一滴すら口にできず、ついに気を失い意識を失って、人が誰かも分からなくなりました。秦王はこれを聞いて駆けつけ、冠も帯も整える間もなく、左手でその頭を支え、右手で口を潤すと、勃蘇はようやく蘇生しました。秦王が自ら『そなたは誰か』と尋ねると、棼冒勃蘇は答えました。『私はほかでもない、楚の使者、新たに任じられた官の棼冒勃蘇です。呉が楚人と柏挙で戦い、三度戦って郢に攻め入りました。我が君主は自ら脱出し、大夫たちはみな随行し、民は離散いたしました。それで私を遣わして、滅亡の危機を告げ、救援を求めさせたのです。』秦王は振り返って臣下に彼を助け起こさせて言いました。『私はこう聞いている。万乗の君主が一人の士に罪を得れば、国家は危うくなる、と。今まさにこのことを言うのだ。』そこで秦は革張りの戦車千台、兵一万人を繰り出し、子満と子虎にこれを率いさせ、要塞を下って東へ向かい、呉人と濁水で戦ってこれを大いに打ち破り、その勝利は遂浦にまで知れ渡りました。ですから、身を労し、思い悩みながら国家を憂えたのが、この棼冒勃蘇なのです。呉と楚とが柏挙で戦い、呉は三度戦って郢に攻め入りました。我が君主は自ら脱出し、大夫たちはみな随行し、民は離散しました。蒙穀は宮唐のあたりで戦っておりましたが、戦いを放り出して郢へ駆けつけて言いました。『もし世継ぎの公子さえ無事であれば、楚国の社稷はあるいは持ちこたえられよう。』そして王宮の書庫に入り、雞次(国の重要な法典・記録)を背負って長江に浮かび、雲夢沢の中に逃れました。昭王が郢に帰還したとき、諸官庁はすでに法度を失い、民は混乱していました。蒙穀がその法典を献上したことで、諸官庁は法度を取り戻し、民は大いに治まりました。この蒙穀の功績は、国を存続させた功に劣らぬほど大きく、彼は執珪の爵位に封じられ、六百畛の田を与えられました。ところが蒙穀は怒って言いました。『私はその封賞を受けるべき臣下ではなく、社稷のための臣下だ。国家の祭祀さえ絶えず続くのであれば、私自身にどうして主君の恩賞など必要であろうか。』そしてついに自ら磨山の中に身を隠し、今に至るまでその功を誇ることはありませんでした。ですから、爵位に釣られず俸禄にも励まず、それでも国家を憂えたのが、この蒙穀なのです。」王はそこで深く嘆息して言った。「これらは皆、昔の人物のことだ。今の世の人に、どうしてこのような者がいようか。」莫敖子華は答えた。「昔、先君の霊王は細い腰を好まれ、そのため楚の士人たちは食事を節制し、杖にすがってようやく立ち上がり、車の横木につかまってようやく身を起こすほどでした。食べたいという欲求があっても我慢して口にせず、死ぬことは嫌なはずなのに、それでも君主の好みに応えるためなら避けようとしませんでした。私はこう聞いております。君主が弓を射ることを好めば、その臣下は上手に矢を拾い集めるようになる、と。君王がただ賢者をお好みにならないだけのことです。もし君王が本当に賢者を好まれるのであれば、これまで申し上げた五人の臣下のような人物は、みな得ることができましょう。」
解説
この章句が説くこと
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荀子・堯問篇魏の武侯、事を謀りて当たり、群臣能く逮(およ)ぶもの莫し。朝を退きて喜色有り。呉起進みて曰く、亦た嘗て楚の荘王の語を以て、左右に聞かしむる者有りや、と。武侯曰く、楚の荘王の語は何如(いかん)、と。呉起対えて曰く、楚の荘王、事を謀りて当たり、群臣逮ぶもの莫し。朝を退きて憂色有り。申公巫臣(しんこうふしん)進み問いて曰く、王、朝(ちょう)して憂色有るは、何ぞや、と。荘王曰く、不穀(ふこく)事を謀りて当たり、群臣能く逮ぶもの莫し。是を以て憂うるなり。其れ中蘬(ちゅうき)の言に在り。曰く、諸侯にして自ら師を得る者は王たり、友を得る者は霸たり、疑(たす)くる者を得る者は存し、自ら謀りて己に若(し)くもの莫き者は亡ぶ、と。今、不穀の不肖を以てして、群臣能く逮ぶもの莫し。吾が国、亡ぶるに幾(ちか)からんか。是を以て憂うるなり、と。楚の荘王は以て憂え、而して君は以て喜ぶ、と。武侯逡巡(しゅんじゅん)して再拝して曰く、天、夫子をして寡人の過ちを振(すく)わしむるなり、と。
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『淮南子』脩務訓吳 楚と戰う。莫囂大心 其の禦の手を撫して曰く「今日 強敵に距ぎ、白刃を犯し、矢石を蒙り、戰いて身 死するも、卒に勝ちて民 治まり、我が社稷を全うせば、以て庶幾しと爲す可きか」と。遂に入りて返らず、腹を決き頭を斷たれ、踵を旋らし軌を運らさずして死す。
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戦国策・蘇秦謂燕昭王蘇秦燕の昭王に謂いて曰く、「今此に人有り、孝は曾參・孝己の如く、信は尾生高の如く、廉は鮑焦・史鰌の如く、此の三行を兼ねて以て王に事えば、奚如」と。王曰く、「是くの如くんば足れり」と。對えて曰く、「足下以て足れりと為さば、則ち臣足下に事えざらん。臣且に無為の事に處り、歸りて周の上埊に耕さんとす、耕して之を食い、織りて之を衣ん」と。王曰く、「何の故ぞや」と。對えて曰く、「孝は曾參・孝己の如くんば、則ち其の親を養うに過ぎず。信は尾生高の如くんば、則ち人を欺かざるに過ぎず。廉は鮑焦・史鰌の如くんば、則ち人の財を竊まざるに過ぎず。今臣は進取を為す者なり。臣以為えらく廉は身と俱に達せず、義は生と俱に立たず。仁義なる者は、自ら完うするの道にして、進取の術に非ざるなり」と。王曰く、「自ら憂うるを以て足らざるか」と。對えて曰く、「自ら憂うるを以て足れりと為さば、則ち秦は殽塞を出でず、齊は營丘を出でず、楚は疏章を出でず。三王代りて位し、五伯政を改むるは、皆自ら憂えざるを以ての故なり。若し自ら憂いて足れりとせば、則ち臣も亦周に負籠せんのみ、何為れぞ大王の廷を煩わさんや。昔者楚は章武を取り、諸侯北面して朝す。秦は西山を取り、諸侯西面して朝す。曩者燕をして周室の上を去らしめざりせば、則ち諸侯馬を別にして朝せざらんとす。臣之を聞く、善く事を為す者は、先ず其の國の大小を量り、其の兵の強弱を揆る、故に功成るべく、名立つべし。事を為す能わざる者は、先ず其の國の大小を量らず、其の兵の強弱を揆らず、故に功成るべからず、名立つべからず。今王東嚮して齊を伐つの心有り、而して愚臣之を知る」と。王曰く、「子何を以て之を知るや」と。對えて曰く、「戟を矜り劍を砥ぎ、丘に登り東嚮して歎ずるは、是を以て愚臣之を知る。今夫れ烏獲千鈞の重きを舉ぐるも、行年八十にして、扶持を求む。故に齊強國なりと雖も、西のかた宋に勞し、南のかた楚に罷れば、則ち齊軍敗るべく、河間取るべし」と。燕王曰く、「善し。吾請う子を拜して上卿と為し、子に車百乘を奉ぜん、子此を以て寡人の為に東のかた齊に游ばば、何如」と。對えて曰く、「足下之を愛するを以ての故に與うるならば、則ち何ぞ愛子と諸舅・叔父・負床の孫に與えずして、得ずして乃ち無能の臣に與うるや、何ぞや。王の臣を論ずること、何如なる人ぞや。今臣の足下に事うる所以は、忠信なり。忠信の故を以て、左右に罪を見んことを恐る」と。王曰く、「安んぞ人臣為りて其の力を盡くし、其の能を竭くして、罪を得る者有らんや」と。對えて曰く、「臣請う王の為に譬えん。昔周の上埊嘗て之有り。其の丈夫官して三年歸らず、其の妻人を愛す。其の愛する所の者曰く、『子の丈夫來たらば、則ち且に柰何せんとするか』と。其の妻曰く、『憂うる勿かれ、吾已に藥酒を為りて以て其の來たるを待つ』と。已にして其の丈夫果たして來たる、是に於て其の妾をして藥酒を酌みて之を進めしむ。其の妾之を知り、半道にして立つ。慮りて曰く、『吾此を以て吾が主父に飲ましめば、則ち吾が主父を殺し、此を以て吾が主父に告げば、則ち吾が主母を逐わる。吾が父を殺し、吾が主母を逐う者と、寧ろ佯りて躓きて之を覆さん』と。是に於て佯り僵れて之を仆す。其の妻曰く、『子の遠行の為に來たるを、故に美酒を為り、今妾奉じて之を仆す』と。其の丈夫知らず、其の妾を縛りて之を笞つ。故に妾の笞たるる所以は、忠信なればなり。今臣足下の為に齊に使いするに、恐らくは忠信左右に諭らざらんことを。臣之を聞く、萬乘の主は、人臣に制せられず。十乘の家は、眾人に制せられず。疋夫徒步の士は、妻妾に制せられず。而るを又況んや當世の賢主をや。臣請う行かん、願わくは足下の群臣に制せられざらんことを」と。
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説苑・尊賢周の威公甯子に問いて曰く、「士を取るに道有りや」と。対えて曰く、「有り。窮する者は之を達せしめ、亡ぶる者は之を存せしめ、廃する者は之を起こせば、四方の士は則ち四面より至る。窮する者達せず、亡ぶる者存せず、廃する者起こらざれば、四方の士は則ち四面より畔く。夫れ城固きも自ら守る能わず、兵利なるも自ら保つ能わず、士を得て之を失えば、必ず其の間有り。夫れ士存すれば則ち君尊く、士亡ぶれば則ち君卑し」と。周の武公曰く、「士壹に此くの如きか」と。対えて曰く、「君聞かざるか、夫れ楚の平王士有り、曰く楚傒胥丘・負客、王将に之を殺さんとし、出でて晋に亡ぐ。晋人之を用い、是れ城濮の戦いを為す。又士有り苗賁皇と曰う、王将に之を殺さんとし、出でて晋に走る。晋人之を用い、是れ鄢陵の戦いを為す。又士有り上解于と曰う、王将に之を殺さんとし、出でて晋に走る。晋人之を用い、是れ両棠の戦いを為す。又士有り伍子胥と曰う、王其の父兄を殺し、出でて呉に走る。闔閭之を用い、是に於いて師を興して郢を襲う。故に楚の大いに梁・鄭・宋・衛の君に罪を得るも、猶お未だ遽かに此に至らざるなり。此れ四たび其の士に罪を得て、三たび其の民の骨を暴し、一たび其の国を亡ぼす。此に由りて之を観れば、士存すれば則ち国存し、士亡ぶれば則ち国亡ぶ。子胥怒りて之を亡ぼし、申包胥怒りて之を存す。士胡ぞ貴からざるべけんや」と。
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戦国策・五國伐秦五国秦を伐ちて、功無くして還る。其の後、齊宋を伐たんと欲するも、秦之を禁ず。齊宋郭をして秦に之(ゆ)かしめ、合して以て宋を伐たんことを請わしむ。秦王之を許す。魏王齊・秦の合するを畏れ、秦に講ぜんと欲す。魏王に謂いて曰く、「秦王宋郭に謂いて曰く、『宋の城を分かち、宋の強きに服する者は、六国なり。宋の敝に乗じて、王と得るを争う者は、楚・魏なり。請う王の為に楚の魏を伐つを禁ずる無く、王独り宋を挙げよ。王の宋を伐つや、請う剛柔皆之を用いよ。宋の如き者は、之を欺きて逆と為さざる者にして、之を殺して讎(あだ)と為さざる者なり。王之と講じて以て埊(ち)を取る無く、既に已に埊を得ば、又力を以て之を攻め、宋を啗(くら)うに期するのみ』と。臣此の言を聞きて、竊(ひそ)かに王の為に悲しむ、秦必ず且に此を王に用いんとす。又必ず且に王を以て埊を求めしめ、既に已に埊を得ば、又且に力を以て王を攻めんとす。又必ず王に謂いて王をして齊を軽んぜしめ、齊・魏の交已に醜(あ)しく、又且に齊を収めて更に王に索(もと)めんとす。秦嘗て此を楚に用い、又嘗て此を韓に用いたり、願わくは王の之を深く計らんことを。秦の魏を善しとするは知る可からざるのみ。故に王の為に計るに、太上は秦を伐ち、其の次は秦を賓(しりぞ)け、其の次は約を堅くして詳らかに講じ、与国相離るる無かれ。秦・齊合すれば、国為す可からざるのみ。王其れ臣に聴かば、必ず与に講ずる無かれ。「秦の権魏に重ければ、魏再び明孰(めいじゅく)せんとするも、是の故に又足下の為に秦を傷る者、敢えて顕(あらわ)さざるなり。天下秦を伐たしむ可ければ、則ち陰かに勧めて敢えて図らず。天下の秦を傷るを見れば、則ち先ず与国を鬻(ひさ)ぎて以て自ら解く。天下秦を賓せしむ可ければ、則ち与国に劫(おびやか)されて已むを得ざる者と為る。天下不可なれば、則ち先ず去りて、秦を以て上交と為して以て自ら重んず。此くの如き人なる者は、王を鬻ぎて以て資と為す者なり、而して焉んぞ能く国を患いより免れしめんや。国を患いより免れしむる者は、必ず三節を窮め、其の上を行う。上不可なれば、則ち其の中を行う。中不可なれば、則ち其の下を行う。下不可なれば、則ち明らかに秦に与(くみ)せず。而して生きて以て秦を残(そこな)い、秦をして皆百怨百利無く、唯だ已(おのれ)の曾(すなわ)ち安からしめん。足下をして之を鬻ぎて以て秦に合せしめば、是れ国を患いより免れしむる者の計なり。臣何ぞ以て之に当たるに足らんや。然りと雖も、願わくは足下の臣が計を論ぜんことを。「燕は齊の讎国なり、秦は兄弟の交わりなり。讎国を合して婚姻を伐つは、臣之が為に苦しむ。黄帝涿鹿の野に戦いて、西戎の兵至らず、禹三苗を攻めて、東夷の民起たず。燕を以て秦を伐つは、黄帝の難んずる所なり、而して臣以て燕甲を致して齊兵を起こせり。「臣又偏(ひとえ)に三晋の吏に事(つか)え、奉陽君・孟嘗君・韓呡・周聚・周・韓餘徒従と為して之を下し、其の秦を伐つの疑いを恐る。又身自ら秦に醜(は)じ、之を扮(あつ)め天下の秦符を焚くを請う者は、臣なり。次いで焚符の約を伝うる者は、臣なり。五国をして秦関を閉じしめんと欲する者は、臣なり。奉陽君・韓餘既に和せり、蘇脩・朱嬰既に皆陰かに邯鄲に在り、臣又齊王に説きて往きて之を敗る。天下共に講じ、因りて蘇脩をして天下の語を游(と)かしめ、齊を以て上交と為し、兵宋を伐たんことを請うも、臣又之を争うに死を以てす。而して果たして西のかた蘇脩に因りて重報す。臣秦の勧めの重きを知らざるに非ざるなり、然れども之を為す所以の者は、足下の為なり」と。
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戦国策・謂鄭王鄭王に謂いて曰く、「昭釐侯は、一世の明君なり。申不害は、一世の賢士なり。韓と魏とは敵侔の國なり、申不害昭釐侯と珪を執りて梁君に見ゆるは、卑を好みて尊を惡むに非ず、慮過ちて議失するに非ざるなり。申不害の事を計るや、曰く、『我魏に珪を執らば、魏君必ず志を韓に得て、必ず外天下に靡かん、是れ魏弊るるなり。諸侯魏を惡みて必ず韓に事えん、是れ我一人の下を免れて、萬人の上に信ぜらるるなり。夫れ魏の兵を弱め、韓の權を重くするは、魏に朝するに如くは莫し』と。昭釐侯聽きて之を行う、明君なり。申不害事を慮りて之を言う、忠臣なり。今の韓は始の韓より弱く、今の秦は始の秦より強し。今秦梁君の心有り、而して王と諸臣秦を尊びて韓を定むるを事とせざる者は、臣竊かに以為らく王の明昭釐侯に如かず、王の諸臣の忠申不害に若く莫しと。「昔者穆公一たび韓原に勝ちて西州に霸たり、晉の文公一たび城濮に勝ちて天下を定む、此れ一勝を以て尊令を立て、功名を天下に成す。今秦數世強し、大勝千を以て數え、小勝百を以て數うるも、大にして王たらず、小にして霸たらず、名尊立つる所無く、制令行わるる所無し、然れども春秋兵を用うる者は、以て主の尊きを求め名を天下に成すに非ざるなり。昔先王の攻めるや、名の為にする者有り、實の為にする者有り。名の為にする者は其の心を攻め、實の為にする者は其の形を攻む。昔者呉と越と戰い、越人大いに敗れ、會稽の上に保つ。呉人越に入りて戶ごとに之を撫す。越王大夫種をして呉に行成せしめ、男は臣と為り、女は妾と為り、身禽を執りて諸御に隨わんことを請う。呉人果たして其の辭を聽き、成を與うるも盟わず、此れ其の心を攻むる者なり。其の後越呉と戰い、呉人大いに敗れ、亦男は臣と為り、女は妾と為らんことを請い、反りて越の呉に事うるの禮を以て越に事えんとす。越人聽かず、遂に呉國を殘いて夫差を禽にす、此れ其の形を攻むる者なり。今將に其の心を攻めんとするか、宜しく呉の如くならしむべし。其の形を攻めんとするか、宜しく越の如くならしむべし。夫れ形を攻むるは越に如かず、心を攻むるは呉に如かず、而して君臣・上下・少長・貴賤、畢く霸王を呼ぶは、臣竊かに以て猶井中に之きて謂いて曰わく、『我將に爾が為に火を求めんとす』と言うがごとしと為す。「東孟の會、聶政・陽堅相兼君を刺す。許異哀侯を蹴りて之を殪し、立てて鄭君と為す。韓氏の眾令を聽かざる者無きは、則ち許異之が先を為ればなり。是の故に哀侯君と為り、而して許異終身相たり。而して韓氏の許異を尊ぶや、猶其の哀侯を尊ぶがごとし。今日鄭君と為るを得可からざるも、終身之に相たりと雖も、然れども吾為さずと云う者、豈過謀を為すに非ざらんや。昔齊の桓公九たび諸侯を合するも、未だ嘗て周の襄王の命を以てせずんばあらず。然らば則ち襄王を尊ぶと雖も、桓公も亦霸を定む。九合の桓公を尊ぶや、猶其の襄王を尊ぶがごとし。今日天子と為るを得可からざるも、桓公と為ると雖も吾為さずと云う者、豈過謀にして尊を知らざるを為すに非ざらんや。韓氏の士數十萬、皆哀侯を戴きて以て君と為すも、許異獨り相を取る者は、他無し。諸侯の君、周室に事を任ぜざる無きも、桓公獨り霸を取る者も、亦他無し。今強國將に帝王の亹有らんとし、而して國を以て先んずる者は、此れ桓公・許異の類なり。豈善謀と謂わざる可けんや。夫れ強國の利に先んじ與するは、強國能く王たれば、則ち我必ず之が霸為らん。強國王たる能わずんば、則ち以て其の兵を辟け、之をして我を伐つ無からしむ可し。然らば則ち強國の事成らば、則ち我帝を立てて霸たらん。強國の事成らずとも、猶之れ我を厚德せん。今強國に與するに、強國の事成らば則ち福有り、成らずんば則ち患無し、然らば則ち強國に先んじ與する者は、聖人の計なり。」