斉家論 ／ 序
子曰、予欲無言、天何言哉、四時行れ、百物生る、天何言哉、聖人さへかくの玉ふ、況余ごとき娑婆ふさげ、言句を吐こそおかしけれ、不肖のものは、四十にたらで死むこそ、めやすかるべけれと、徒然草に譏れしが、死なぬ命は是非もなし、門弟より養ひを受、腹ふくらし、ねてもゐられず、腹すかしのため、同志の人の齊家便りともならんかと、いやしき儉約ごとを書散すは、すきに赤ゑぼしといふものか、延享甲子のとし五月上旬、石田勘平自序、
新字：子曰、予欲無言、天何言哉、四時行れ、百物生る、天何言哉、聖人さへかくの玉ふ、況余ごとき娑婆ふさげ、言句を吐こそおかしけれ、不肖のものは、四十にたらで死むこそ、めやすかるべけれと、徒然草に譏れしが、死なぬ命は是非もなし、門弟より養ひを受、腹ふくらし、ねてもゐられず、腹すかしのため、同志の人の斉家便りともならんかと、いやしき倹約ごとを書散すは、すきに赤ゑぼしといふものか、延享甲子のとし五月上旬、石田勘平自序、
書き下し
子曰く、予言ふこと無からんと欲す。天何をか言ふや、四時行はれ、百物生る。天何をか言ふやと。聖人さへかくの玉ふ。況んや余ごとき娑婆ふさげ、言句を吐くこそおかしけれ。不肖のものは、四十にたらで死なむこそ、めやすかるべけれと、徒然草に譏られしが、死なぬ命は是非もなし。門弟より養ひを受け、腹ふくらし、ねてもゐられず、腹すかしのため、同志の人の斉家の便りともならんかと、いやしき倹約ごとを書き散らすは、すきに赤ゑぼしといふものか。延享甲子のとし五月上旬、石田勘平自序。
現代語訳
孔子は「私はもう何も言うまいと思う。天は何かを言うだろうか。四季はめぐり、万物は生まれ育つ。天は何も言わないではないか」とおっしゃいました。聖人でさえこのように言われるのに、ましてや私のような世の厄介者が言葉を吐くのはおかしなことです。徒然草には、愚かな者は四十にならないうちに死ぬのが見苦しくなくてよい、とそしられていますが、死なない命はどうしようもありません。門弟に養ってもらって腹はふくれ、寝てもいられないので、腹ごなしのために、同志の人が家を斉える頼りにでもなればと、つまらない倹約のことを書き散らすのは、「好きの赤烏帽子」というものでしょうか。延享元年五月上旬、石田勘平（梅岩）自序。
解説
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『下学老談抄録』・謙遜柔和にして人と争わぬ謙遜柔和にして、人と不剋こゝろへ、謙遜とは、孟之反不伐走而殿といひし事、是よき手本なり、今の人はとかく身がち手ぼめをなし、かたはらに聞さへうとまし、然れども若謙遜を心得たがひすれば巧言令色に似て、阿諛に落やすし、嚴威嚴格は君子の相にあらざれば、宜く和を以て人と遇して節は心に失ふべからず、君子は和して同せず是也、いにしへにかわり、當時は謙讓の道次第に薄く僭上の風行はれ、平士役の會所、割塲、奉行等紙面文段も、御用番、年寄中紙面と不異、或は年寄中、家來よりの書中に其主人を殿付に書と云ふ樣の事、僭上の至り也、昔は御用紙面にさへ自分安否を問て、其後御用も書たり、古風なる事也、かゝる僭上の體をも聞召及ばせたるにや、天明五年、年寄中に家來給人等、無禮緩怠の被仰出もあり、
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『呻吟語』内篇・修身・損ずるは甚の體ぞ今人苦だ謙るを肯んぜず。只だ架子を拿へ得て定まり、以て體を存すと為す。夫子子張に政に從ふを告ぐるに、小大と無く眾寡と無く敢へて慢る無きを以て驕らずと為す。而して周公相と為りて、吐握して白屋に下ること甚だし。父師有道の君、知らず甚の體をか損ぜしや。若し名分の在る所ならば、自ら是れ貶損し得ず。