夫れ天下の惡む所以は、知る可からざるよりも惡むは莫し。夫れ知る可からざれば、盜も與に期せず、賊も與に謀らず。盜賊は大姦なり、而れども猶ほ匹偶する所を得。又況んや大功を成さんと欲するものに於いてをや。夫れ大功を成さんと欲するもの、天下をして皆輕い勸めて之を助けしむれば、必ず之の士知る可し。

この篇「壹行」を締めくくる一段で、人柄が知れないこと、つまり信頼できないことこそ天下が最も憎むものだと重ねて説きます。盗賊のような大悪人でさえ、信頼できない者とは仲間になろうとせず、約束も共謀もしないと述べ、まして大きな功業を志す者なら、なおのこと人柄の知れた信頼できる人物でなければ天下の助けは得られないと論じます。戦国期に大事を成すには広く人心を集める必要があり、その土台が信頼だという主張です。悪事の世界にすら信義が要るという逆説的な例は、いかなる協力関係も相手の予測可能性と誠実さの上に成り立つことを鮮やかに示します。大きな志を実現するほど、裏表のない一貫した人格が不可欠だという教えは、現代のリーダーにも通じます。