呂氏春秋 ／ 爲欲③
執一者至貴也。至貴者無敵。聖王託於無敵，故民命敵焉。群狗相與居，皆靜無爭，投以炙雞，則相與爭矣，或折其骨，或絕其筋，爭術存也。爭術存因爭，不爭之術存因不爭。取爭之術而相與爭，萬國無一。
新字：執一者至貴也。至貴者無敵。聖王託於無敵，故民命敵焉。群狗相与居，皆静無争，投以炙雞，則相与争矣，或折其骨，或絶其筋，争術存也。争術存因争，不争之術存因不争。取争之術而相与争，万国無一。
書き下し
一を執る者は至貴なり。至貴なる者は敵無し。聖王は無敵に託す。故に民命敵す。群狗相與に居り、皆靜かにして争うこと無し。投ずるに炙雞を以てすれば、則ち相與に爭う。或いは其の骨を折り、或いは其の筋を絶つは、爭術存すればなり。爭術存すれば因りて爭い、爭わざるの術存すれば因りて爭わず。爭うの術を取りて、相與に爭わざるは、萬國に一も無し。
現代語訳
一なる根本を執り守る者は、この上なく貴い。この上なく貴い者には敵がない。聖王は無敵の境地に身を託す。だから民は命を捧げて力を尽くす。群れをなす犬たちがともにいると、みな静かで争わない。だが炙った鶏肉を投げ与えれば、たちまち互いに奪い合い、あるものは骨を折り、あるものは筋を断つ。争いを引き起こす仕掛けがあるからだ。争いの仕掛けがあれば争い、争わせない仕掛けがあれば争わない。争いを生む仕掛けを用いておきながら、互いに争わずにいる、そんな国は万国に一つもない。
解説
この段は、争いも和も為政者の仕掛け次第で生まれると説きます。要点は、静かな犬の群れに肉を投げれば争奪が起きるように、争いは民の本性でなく、それを誘発する制度や条件がつくり出す、という洞察です。背景には、聖王が「一」という根本を守れば無敵となり民が心服するという理想があります。争術（争いを生む仕掛け）を用いながら平和を望むのは矛盾だと論じます。現代でも、組織内の対立は個人の資質より、競わせる仕組みや資源配分の設計が生み出すことが多いものです。争いの原因を仕組みに求め、環境を整える視点を教えてくれます。
この章句が説くこと
為欲争術一を執る群狗炙雞制度設計無敵
関連する章句
-
論語・衛霊公篇顔淵、邦を為むるを問う。子曰く、「夏の時を行い、殷の輅に乗り、周の冕を服し、楽は則ち韶舞。鄭声を放ち、佞人を遠ざく。鄭声は淫にして、佞人は殆し。」
-
説苑・政理景差、鄭に相たり。鄭人に冬水を渉る者有り、出でて脛寒し。後に景差之を過り、陪乗を下して之を載せ、覆うに上衽を以てす。晋の叔向之を聞きて曰く、「景子人国の相為るや、豈に固ならずや。吾聞く、良吏之に居りて三月にして溝渠修まり、十月にして津梁成る、六畜すら且つ足を濡らさず、而るを況んや人をや。」
-
尉繚子・制談凡そ兵制は必ず先ず制を定む、先ず定まれば則ち士亂れず、士亂れざれば則ち刑乃ち明らかなり。
-
三略・中略故に聖王の世を御するや、盛衰を観、得失を度りて、之が制を為す。故に諸侯は二師、方伯は三師、天子は六師なり。世乱るれば則ち叛逆生じ、王沢竭くれば則ち盟誓相ひ誅伐す。
-
説苑・貴德桓公平陵に之き、家人の年老いて自ら養ふ有るを見る、公其の故を問ふ、対へて曰く、「吾に子九人有るも、家貧しくして以て之に妻あはすること無く、吾傭せしめて未だ返らざるなり」と。桓公外御の者五人を取りて之に妻あはす、管仲入りて見えて曰く、「公の恵を施すこと亦た小なるかな」と。公曰く、「何ぞや」と。対へて曰く、「公見る所を待ちて恵を施せば、則ち斉国の妻有る者少なからん」と。公曰く、「若何せん」と。管仲曰く、「国の丈夫をして三十にして室せしめ、女子をして十五にして嫁せしめよ」と。
-
史記 商君列伝是に於いて鞅を以て大良造と為す。兵を将ゐて魏の安邑を囲み、之を降す。居ること三年、冀闕宮庭を咸陽に筑くを作為し、秦雍より徙りて之に都す。而して民の父子兄弟同室に内息する者を禁と為す。而して小郷邑聚を集めて県と為し、令丞を置くこと、凡そ三十一県。田を為むるに阡陌封疆を開き、賦税平らかなり。斗桶権衡丈尺を平らかにす。之を行ふこと四年、公子虔復た約を犯し、之を劓す。居ること五年、秦人富彊し、天子胙を孝公に致し、諸侯畢く賀す。