呂氏春秋 / 義賞②
昔晉文公將與楚人戰於城濮,召咎犯而問曰:“楚眾我寡,奈何而可?”咎犯對曰:“臣聞繁禮之君,不足於文;繁戰之君,不足於詐。君亦詐之而已。”文公以咎犯言告雍季,雍季曰:“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道,雖今偷可,後將無復,非長術也。”文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。反而為賞,雍季在上。左右諫曰:“城濮之功,咎犯之謀也。君用其言而賞後其身,或者不可乎!”文公曰:“雍季之言,百世之利也。咎犯之言,一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎?”孔子聞之曰:“臨難用詐,足以卻敵。反而尊賢,足以報德。文公雖不終始,足以霸矣。”賞重則民移之,民移之則成焉。成乎詐,其成毀,其勝敗。天下勝者眾矣,而霸者乃五,文公處其一,知勝之所成也。勝而不知勝之所成,與無勝同。秦勝於戎而敗乎殽,楚勝於諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣,故一勝而王天下。眾詐盈國,不可以為安,患非獨外也。
新字:昔晋文公将与楚人戦於城濮,召咎犯而問曰:“楚衆我寡,奈何而可?”咎犯対曰:“臣聞繁礼之君,不足於文;繁戦之君,不足於詐。君亦詐之而已。”文公以咎犯言告雍季,雍季曰:“竭沢而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?而明年無獣。詐偽之道,雖今偸可,後将無復,非長術也。”文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。反而為賞,雍季在上。左右諫曰:“城濮之功,咎犯之謀也。君用其言而賞後其身,或者不可乎!”文公曰:“雍季之言,百世之利也。咎犯之言,一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎?”孔子聞之曰:“臨難用詐,足以却敵。反而尊賢,足以報徳。文公雖不終始,足以覇矣。”賞重則民移之,民移之則成焉。成乎詐,其成毀,其勝敗。天下勝者衆矣,而覇者乃五,文公処其一,知勝之所成也。勝而不知勝之所成,与無勝同。秦勝於戎而敗乎殽,楚勝於諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣,故一勝而王天下。衆詐盈国,不可以為安,患非独外也。
書き下し
昔晉の文公將に楚人と城濮に戰わんとして、咎犯を召して問いて曰く、「楚は衆く、我は寡し。奈何にして可ならん。」咎犯對えて曰く、「臣聞く、繁禮の君は、文に足かず、繁戰の君は、詐に足かず、と。君も亦た之を詐らんのみ。」文公、咎犯の言を以て雍季に告ぐ。雍季曰く、「澤を竭くして漁せば、豈に獲得せざらんや。而れども明年魚無からん。藪を焚きて田せば、豈に獲得せざらんや。而れども明年獸無からん。詐偽の道は、今偷く可なりと雖も、後將に復びすること無からん。長術に非ざるなり。」文公、咎犯の言を用いて、楚人を城濮に敗る。反りて賞を為す。雍季上に在り。左右諫めて曰く、「城濮の功は、咎犯の謀なり。君、其の言を用い、而して賞すること其の身を後にす。或いは不可ならんか。」文公曰く、「雍季の言は、百世の利なり。咎犯の言は、一時の務なり。焉くんぞ一時の務を以て百世の利に先んずる者有らんや。」孔子之を聞きて曰く、「難に臨んで詐を用う、以て敵を卻くるに足る。反りて賢を尊ぶ、以て徳に報ゆるに足る。文公終始せずと雖も、以て霸たるに足る。」賞重ければ則ち民之に移る。民之に移れば則ち成る。詐に成れば、其の成ること毀れ、其の勝つこと敗る。天下に勝つ者衆し、而れども霸者は乃かに五、文公其の一に處る、勝つことの成る所を知ればなり。勝てども勝つことの成る所を知らざれば、勝つこと無きと同じなり。秦は戎に勝ちて殽に敗れ、楚は諸夏に勝ちて柏舉に敗る。武王は之を得たり。故に一たび勝ちて天下に王たり。衆詐國に盈つれば、以て安しと為す可からず。患いは獨り外のみに非ざるなり。
現代語訳
昔、晋の文公が楚と城濮で戦おうとして、舅犯を呼んで尋ねた。「楚は多勢、我は少勢だ。どうすればよいか。」舅犯は答えた。「礼を重んじる君は装いに飽くことがなく、戦を重んじる君は偽計に飽くことがない、と聞きます。君もただ敵を欺けばよいのです。」文公は舅犯の言を雍季に伝えた。雍季は言った。「沼を干して漁れば魚は取れましょうが、翌年は魚がいなくなります。藪を焼いて狩れば獣は取れましょうが、翌年は獣がいなくなります。偽計の道は今しばらくは通じても、後には二度と使えません。長続きする方法ではありません。」文公は舅犯の言を用いて楚を城濮で破った。帰って賞を与えるとき、雍季を上位に置いた。側近が諌めて「城濮の功は舅犯の謀です。その言を用いながら賞では後にするのは、不当ではありませんか」と言うと、文公は言った。「雍季の言は百世の利、舅犯の言は一時の務め。どうして一時の務めを百世の利に優先させられよう。」孔子はこれを聞いて言った。「危難に臨んで偽計を用いて敵を退けるに足り、事後に賢者を尊んで徳に報いるに足る。文公は終始一貫でなくとも、覇者となるに足る。」賞が重ければ民はそちらへ動き、動けば成る。偽りで成れば、その成果は崩れ勝利も敗れる。天下に勝つ者は多いが覇者はわずか五人、文公はその一人で、勝利が何によって成るかを知っていたからだ。勝っても勝利が何によって成るかを知らなければ、勝たないのと同じだ。秦は戎に勝って殽で敗れ、楚は諸夏に勝って柏挙で敗れた。武王はそれを心得ていたので、一度勝って天下に王となった。偽りが国に満ちれば安泰とはできない。禍は外だけにあるのではない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『呻吟語』外篇・治道・餘懼と餘望人を罰するに盡くは其の罪を數へずんば、則ち餘懼有り。人を賞するに盡くは其の功を數へずんば、則ち餘望有り。
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『韓非子』用人第二十七罪は甲に生じて、禍は乙に帰すれば、伏怨乃ち結ぶ。故に至治の国は、賞罰有りて喜怒無し、故に聖人極まる。
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『武治提要』賞罰・第4段賞罰を嚴重にするは、たとへば活潑のけやけき藥を飮がごとし、的中するときは大利あり、的中せざるときは大害あり。故に吾に得る處あらずして、人の糟粕を咬て、以て嚴重をなすべからず。然れども嚴重を以てせざるときは、戰國にあつて國を廣し、兵を强して、社稷を全することを得べからず。武將の勤力此間にあり。賞物亦三等あり。言を以て賞し、物を以て賞し、地を以て賞すこれ也。一等各上中下を具す。故に賞物亦九等たり。地を以てするは功の上なり、物を以てするはこれに次、言を以てするは又これに次り。凡武將剛臆褒貶の言辭は、平日の政令にして、武俗を化するの本なり。其かゝる處甚重し。夫人々の好惡、其趣意同しからざるを以て、毀譽の批判必ず同じからず。これを一決すること、武將の批判にあり。
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司馬法・嚴位若し将に復た戦わんとすれば、則ち賞罰を重くす。
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『潜夫論』正列旧時、京師は動功を防がず、禁を造りて以来、吉祥応瑞、子孫昌熾なること、前に過ぐる能わず。且つ夫れ君を以て臣を畏れ、上を以て下を需むれば、則ち必ず弱きを示して陵がれを取らん、殆ど福を致すの招きに非ざるなり。嘗て上記を観るに、人君の身修まり正しく賞罰明らかなる者は、国治まりて民安し。民安楽なれば、天悦喜して曆数を増す。故に『書』に曰く、「王は小民を以て、天の永命を受く」と。孔子曰く、「天の助くる所の者は、順なり。人の助くる所の者は、信なり」と。信を履みて順を思い、又以て賢を尚ぶ、是を以て天より之を祐け、吉にして利しからざる無し、此れ最も凶災を却けて福善を致すの本なり。
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