季康子、政を孔子に問いて曰く、「如し無道を殺して、以て有道に就かば、何如。」孔子対えて曰く、「子、政を為すに、焉んぞ殺を用いん。子善を欲すれば、而ち民善なり。君子の徳は風なり、小人の徳は草なり。草之に風を上うれば、必ず偃す。」

季孫、孔子に問いて曰く、「如し無道を殺して、以て有道に就かしめば、何如。」孔子曰く、「子、政を為すに、焉んぞ殺を用いん。子善を欲すれば民善なり。君子の德は風なり、小人の德は草なり、草、風を上うれば必ず偃す。」其の化を明らかにするを言うのみ。國を治むるに二機有り、刑德是れなり。王者は其の德を尚びて其の刑を布き、霸者は刑德並び湊まり、強國は先ず其の刑して而る後に德す。夫れ刑德は、化の由りて興る所なり。德とは、善を養いて闕を進むる者なり。刑とは、惡を懲らして後を禁ずる者なり。故に德化の崇き者は賞に至り、刑罰の甚だしき者は誅に至る。夫れ誅賞は、賢不肖を別ちて、有功と無功とを列する所以なり。故に誅賞は以て繆るべからず、誅賞繆れば則ち善惡亂る。夫れ功有りて賞せざれば、則ち善勸めず、過ち有りて誅せざれば、則ち惡懼れず。善勸めずして能く以て天下に化を行う者は、未だ嘗て聞かざるなり。書に曰く、「畢く賞罰を協う」とは、此を之れ謂うなり。

季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」

季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」

魯に父子訟うる者有り。康子曰く、「之を殺せ。」孔子曰く、「未だ殺すべからざるなり。夫れ民、子父の訟うるの不善なるを知らざること久し。是れ則ち上の過ちなり。上に道有らば、是の人亡からん。」康子曰く、「夫れ民を治むるに孝を以て本と為す。今一人を殺して以て不孝を戮せば、亦た可ならずや。」孔子曰く、「不孝にして之を誅せば、是れ辜無きを虐殺するなり。三軍大敗すとも誅すべからず、獄訟治まらずとも刑すべからず。上、之が教を陳べて先ず之に服せば、則ち百姓風に從わん。躬ら行いて從わずして后に之を俟つに刑を以てせば、則ち民罪を知らん。夫れ一仞の牆、民踰ゆる能わず、百仞の山、童子升りて遊ぶは、陵遲なるが故なり。今是れ仁義の陵遲すること久し。能く民の踰えざるを謂わんや。詩に曰く、『民をして迷わざらしめよ』と。昔者、君子は其の百姓を導きて迷わざらしむ。是を以て威厲しくして至らず、刑錯きて用いず。」是に於て訟うる者之を聞き、乃ち訟うる無きを請う。

季康子問う、民をして敬忠以て勧むるには、之を如何せん。子曰く、「之に臨むに荘を以てすれば、則ち敬す。孝慈なれば、則ち忠。善を挙げて不能を教うれば、則ち勧む。」

賢良曰く、古者、君子は仁を立て義を修め、以て其の民を綏んず、故に邇き者は善に習い、遠き者は之に順う。是を以て孔子は魯に仕え、前に仕うること三月にして齊と平ぎ、後に仕うること三月にして鄭と平ぐ、務めて德を以て近きを安んじて遠きを綏んぜり。此の時に當たりて、魯に敵國の難、鄰境の患い無し。強臣は節を變じて忠順なり、故に季桓は其の都城を隳てり。大國は義を畏れて好を合わす、齊人は來たりて鄆・讙・龜陰の田を歸せり。故に政を為して德を以てすれば、獨り害を辟け沖を折くのみに非ず、欲する所は求めずして自ずから得。今、百姓の囂囂として、中外寧からざる所以の者は、咎は匈奴に在り。內に室宇の守り無く、外に田疇の積み無く、美草甘水に隨いて驅牧す、匈奴は業を變ぜずして、中國は以て騷動す。風のごとく合いて雲のごとく解く、之に就けば則ち亡げ、之を擊てば則ち散ず、未だ一世にして舉ぐべからざるなり。