季康子、政を孔子に問いて曰く、「如し無道を殺して、以て有道に就かば、何如。」孔子対えて曰く、「子、政を為すに、焉んぞ殺を用いん。子善を欲すれば、而ち民善なり。君子の徳は風なり、小人の徳は草なり。草之に風を上うれば、必ず偃す。」

季孫、孔子に問いて曰く、「如し無道を殺して、以て有道に就かしめば、何如。」孔子曰く、「子、政を為すに、焉んぞ殺を用いん。子善を欲すれば民善なり。君子の德は風なり、小人の德は草なり、草、風を上うれば必ず偃す。」其の化を明らかにするを言うのみ。國を治むるに二機有り、刑德是れなり。王者は其の德を尚びて其の刑を布き、霸者は刑德並び湊まり、強國は先ず其の刑して而る後に德す。夫れ刑德は、化の由りて興る所なり。德とは、善を養いて闕を進むる者なり。刑とは、惡を懲らして後を禁ずる者なり。故に德化の崇き者は賞に至り、刑罰の甚だしき者は誅に至る。夫れ誅賞は、賢不肖を別ちて、有功と無功とを列する所以なり。故に誅賞は以て繆るべからず、誅賞繆れば則ち善惡亂る。夫れ功有りて賞せざれば、則ち善勸めず、過ち有りて誅せざれば、則ち惡懼れず。善勸めずして能く以て天下に化を行う者は、未だ嘗て聞かざるなり。書に曰く、「畢く賞罰を協う」とは、此を之れ謂うなり。

季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」

問ふ。国家承平日久しく、人皆安肆にして互ひに奢侈を以て相尚ぶ。其の久しきに及ぶや、習ひて以て風を成し、人其の奢靡たるを知らず。今遽かに節倹を以て之を治めんと欲すれば、則ち恐らくは人の遽かに従ひ難からん。如何。曰く、君子の徳は風なり、小人の徳は草なり。草之に風を尚ふれば、必ず偃す。民は其の令する所に従はずして、其の好む所に従ふ。顧ふに上の好む所如何に在るのみ。孔子曰く、上礼を好めば、則ち民敢へて敬せざる莫し。上義を好めば、則ち民敢へて服せざる莫し。上信を好めば、則ち民敢へて情を用ひざる莫し、と。皆上の好む所を謹むに在るのみ。上自ら華靡を好みて、下の節倹を欲せば、厳刑峻法以て之を縄すと雖も、而も得べからざるなり。苟も上自ら倹を好めば、則ち令せずして行はる。滕の文公古礼を行はんと欲す。父兄百官皆欲せず。其の卒るや、四方風動するに至り、路に遺ちたるを拾はざるの効有り。故に其の下に令せんと欲せば、則ち須要く其の好む所を謹むべし。上実に節倹を好まば、則ち何ぞ下の従はざるを憂へん。

季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」

季康子問う、民をして敬忠以て勧むるには、之を如何せん。子曰く、「之に臨むに荘を以てすれば、則ち敬す。孝慈なれば、則ち忠。善を挙げて不能を教うれば、則ち勧む。」

魯に父子訟うる者有り。康子曰く、「之を殺せ。」孔子曰く、「未だ殺すべからざるなり。夫れ民、子父の訟うるの不善なるを知らざること久し。是れ則ち上の過ちなり。上に道有らば、是の人亡からん。」康子曰く、「夫れ民を治むるに孝を以て本と為す。今一人を殺して以て不孝を戮せば、亦た可ならずや。」孔子曰く、「不孝にして之を誅せば、是れ辜無きを虐殺するなり。三軍大敗すとも誅すべからず、獄訟治まらずとも刑すべからず。上、之が教を陳べて先ず之に服せば、則ち百姓風に從わん。躬ら行いて從わずして后に之を俟つに刑を以てせば、則ち民罪を知らん。夫れ一仞の牆、民踰ゆる能わず、百仞の山、童子升りて遊ぶは、陵遲なるが故なり。今是れ仁義の陵遲すること久し。能く民の踰えざるを謂わんや。詩に曰く、『民をして迷わざらしめよ』と。昔者、君子は其の百姓を導きて迷わざらしむ。是を以て威厲しくして至らず、刑錯きて用いず。」是に於て訟うる者之を聞き、乃ち訟うる無きを請う。