子、漆彫開をして仕えしむ。対えて曰く、『吾、斯れを未だ能く信ぜず。』子、説（よろこ）ぶ。

大事の状（じょう）、手紙、書附（かきつけ）など持ち届け候節（せつ）、道すがらも手に握りて片時も離さず、向う様（さま）にて直（す）ぐに相渡すものにて候よし。

子曰わく、巧言は徳を乱し、小を忍ばざれば則ち大謀を乱す。

逄蒙、射を羿に學ぶ。羿の道を盡くし、思えらく、天下惟だ羿のみ己に愈れりと為すと。是に於て羿を殺せり。孟子曰く、「是れ亦た羿も罪有り。」公明儀曰く、「宜ど罪無きが若し。」曰く、「薄しと云うのみ。惡んぞ罪無きを得ん。鄭人、子濯孺子をして衛を侵さしむ。衛、庾公之斯をして之を追わしむ。子濯孺子曰く、『今日、我が疾作り、以て弓を執る可からず。吾死なんかな。』其の僕に問いて曰く、『我を追う者は誰ぞや。』其の僕曰く、『庾公之斯なり。』曰く、『吾れ生きん。』其の僕曰く、『庾公之斯は、衛の射を善くする者なり。夫子曰く、吾れ生きんと。何の謂ぞや。』曰く、『庾公之斯は射を尹公之他に學ぶ。尹公之他は射を我に學ぶ。夫れ尹公之他は、端人なり。其の友を取ること必ず端ならん。』庾公之斯至りて曰く、『夫子何為れぞ弓を執らざる。』曰く、『今日、我疾作り、以て弓を執る可からず。』曰く、『小人は射を尹公之他に學び、尹公之他は射を夫子に學ぶ。我、夫子の道を以て、反って夫子を害するに忍びず。然りと雖も、今日の事は、君の事なり。我敢て廢せず。』矢を抽き輪に叩き，其の金を去り、乘矢を發して而る後に反れり。」

或るひと曰く、『雍は仁にして佞（べん）ならず。』子曰く、『佞を何に用いん。人に禦（ふせ）ぐに口給を以てすれば、屢々人に憎まる。不仁を知らずして、焉んぞ佞を用いん。』

信言は美ならず、美言は信ならず。善者は弁ぜず、弁者は善からず。知者は博からず、博者は知らず。聖人は積まず、既に以て人の為にして己れ愈々有り、既に以て人に与えて己れ愈々多し。天の道は、利して害せず。聖人の道は、為して争わず。

九に曰わく、信は是れ義の本（もと）なり。事毎（ごと）に信有れ。其れ善悪成敗（ぜんあくじょうはい）は、要（かなら）ず信に在り。群臣（ぐんしん）共に信有らば、何事（なにごと）か成らざらん。群臣信無くんば、萬事（ばんじ）悉（ことごと）く敗（やぶ）れん。