大事の状（じょう）、手紙、書附（かきつけ）など持ち届け候節（せつ）、道すがらも手に握りて片時も離さず、向う様（さま）にて直（す）ぐに相渡すものにて候よし。

子使漆雕開仕。對曰：『吾斯之未能信。』子說。

公都子曰、外人皆稱夫子好辯。敢問何也。孟子曰、予豈好辯哉。予不得已也。天下之生久矣。一治一亂。當堯之時、水逆行、氾濫於中國。蛇龍居之、民無所定。下者為巢、上者為營窟。書曰、洚水警余。洚水者、洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海、驅蛇龍而放之菹。水由地中行。江淮河漢是也。險阻既遠、鳥獸之害人者消。然後人得平土而居之。堯舜既沒、聖人之道衰。暴君代作、壞宮室以為汙池、民無所安息。棄田以為園囿、使民不得衣食。邪說暴行又作、園囿汙池沛澤多而禽獸至。及紂之身、天下又大亂。周公相武王、誅紂伐奄、三年討其君。驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十。驅虎豹犀象而遠之。天下大悅。書曰、丕顯哉、文王謨。丕承哉、武王烈。佑啓我後人、咸以正無缺。世衰道微、邪說暴行有作。臣弒其君者有之。子弒其父者有之。孔子懼、作春秋。春秋天子之事也。是故孔子曰、知我者其惟春秋乎。罪我者其惟春秋乎。聖王不作、諸侯放恣。處士橫議、楊朱墨翟之言盈天下。天下之言、不歸楊、則歸墨。楊氏為我、是無君也。墨氏兼愛、是無父也。無父無君、是禽獸也。公明儀曰、庖有肥肉、廄有肥馬、民有飢色、野有餓莩。此率獸而食人也。楊墨之道不息、孔子之道不著。是邪說誣民、充塞仁義也。仁義充塞、則率獸食人。人將相食。吾為此懼。閑先聖之道、距楊墨、放淫辭、邪說者不得作。作於其心、害於其事。作於其事、害於其政。聖人復起、不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平。周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧。孔子成春秋而亂臣賊子懼。詩云、戎狄是膺、荊舒是懲。則莫我敢承。無父無君、是周公所膺也。我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭、以承三聖者。豈好辯哉。予不得已也。能言距楊墨者、聖人之徒也。

四方者、幾千人矣。曰、此非距心之所得為也。曰、今有受人之牛羊而為之牧之者、則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得、則反諸其人乎。抑亦立而視其死與。曰、此則距心之罪也。他日、見於王曰、王之為都者、臣知五人焉。知其罪者、惟孔距心。為王誦之。王曰、此則寡人之罪也。

子曰：不遷怒，不貳過。

子曰、父母在、不遠遊。遊必有方。

孟子曰、人之易其言也、無責耳矣。