列子 ／ 楊朱篇
楊朱曰：「人肖天地之類、懷五常之性、有生之最靈者也。人者、爪牙不足以供守衛、肌膚不足以自捍禦、趨走不足以從利逃害、無毛羽以禦寒暑、必將資物以爲養、任智而不恃力。故智之所貴、存我爲貴、力之所賤、侵物爲賤。然身非我有也、既生、不得不全之、物非我有也、既有、不得而去之。身固生之主、物亦養之主。雖全生、不可有其身、雖不去物、不可有其物。有其物、有其身、是橫私天下之身、橫私天下之物。不橫私天下之身、不橫私天下物者、其唯聖人乎！公天下之身、公天下之物、其唯至人矣！此之謂至至者也。」
新字：楊朱曰：「人肖天地之類、懐五常之性、有生之最霊者也。人者、爪牙不足以供守衛、肌膚不足以自捍禦、趨走不足以従利逃害、無毛羽以禦寒暑、必将資物以為養、任智而不恃力。故智之所貴、存我為貴、力之所賤、侵物為賤。然身非我有也、既生、不得不全之、物非我有也、既有、不得而去之。身固生之主、物亦養之主。雖全生、不可有其身、雖不去物、不可有其物。有其物、有其身、是横私天下之身、横私天下之物。不横私天下之身、不横私天下物者、其唯聖人乎！公天下之身、公天下之物、其唯至人矣！此之謂至至者也。」
書き下し
楊朱曰く、人は天地の類に肖て、五常の性を懷く。有生の最も靈なる者なり。人は、爪牙は以て守衛に供するに足らず、肌膚は以て自ら捍禦するに足らず、趨走は以て利に從い害を逃るるに足らず、毛羽の以て寒暑を禦ぐ無し。必ず將に物に資りて以て養を爲し、智に任せて力を恃まざらんとす。故に智の貴ぶ所は、我を存するを貴しと爲す。力の賤しむ所は、物を侵すを賤しと爲す。然れども身は我が有に非ざるなり。既に生ずれば、之を全うせざるを得ず。物も我が有に非ざるなり。既に有れば、之を去るを得ず。身は固より生の主なり。物も亦た養の主なり。生を全うすと雖も、其の身を有つべからず。物を去らずと雖も、其の物を有つべからず。其の物を有ち、其の身を有つは、是れ天下の身を橫私し、天下の物を橫私するなり。天下の身を橫私せず、天下の物を橫私せざる者は、其れ唯だ聖人か。天下の身を公にし、天下の物を公にするは、其れ唯だ至人のみ。此れを至至なる者と謂うなり、と。
現代語訳
楊朱は言った。「人は天地の類に似て、五常の性を懐いている。生あるもののなかで最も霊妙な者である。人は、爪や牙で身を守るには足らず、皮膚で自分を防ぐには足らず、走ることで利を追い害を逃れるには足らず、毛や羽で寒暑を防ぐこともできない。必ず外の物にたよって養いとし、知恵に任せて力を頼まない。だから知恵が貴ぶのは、自分を保つことを貴いとする。力が賤しむのは、他の物を侵すことを賤しいとする。しかし、この身は自分のものではない。すでに生まれた以上は、それを全うしないわけにいかない。物も自分のものではない。すでにある以上は、それを捨てるわけにいかない。身はもとより生の主である。物もまた養いの主である。生を全うするとはいえ、その身を自分のものにはできない。物を捨てないとはいえ、その物を自分のものにはできない。その物を持ち、その身を持つのは、天下の身を勝手に私物化し、天下の物を勝手に私物化することである。天下の身を私物化せず、天下の物を私物化しない者、それこそ聖人であろう。天下の身を公とし、天下の物を公とする、それこそ至人である。これを至れるなかの至れる者という」。
解説
この章句が説くこと
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