列子 ／ 力命篇
楊朱之友曰季梁。季梁得病、七日大漸。其子環而泣之、請醫。季梁謂楊朱曰：「吾子不肖如此之甚、汝奚不爲我歌以曉之？」楊朱歌曰：「天其弗識、人胡能覺？匪祐自天、弗孽由人。我乎汝乎、其弗知乎！醫乎巫乎、其知之乎？」
新字：楊朱之友曰季梁。季梁得病、七日大漸。其子環而泣之、請医。季梁謂楊朱曰：「吾子不肖如此之甚、汝奚不為我歌以暁之？」楊朱歌曰：「天其弗識、人胡能覚？匪祐自天、弗孽由人。我乎汝乎、其弗知乎！医乎巫乎、其知之乎？」
書き下し
楊朱の友を季梁と曰う。季梁病を得、七日にして大いに漸る。其の子環りて之を泣き、醫を請う。季梁楊朱に謂いて曰く、吾が子の不肖なること此くの如く之れ甚だし。汝奚ぞ我が爲に歌いて以て之を曉さざる、と。楊朱歌いて曰く、天も其れ識らず、人胡ぞ能く覺らん。祐は天よりするに匪ず、孽は人に由るに弗ず。我か汝か、其れ知らざらんか。醫か巫か、其れ之を知らんか、と。
現代語訳
楊朱の友を季梁という。季梁は病にかかり、七日でひどく重くなった。その子たちが取り囲んで泣き、医者を呼ぼうとした。季梁は楊朱に言った。「わが子たちのふつつかさは、これほどひどい。あなたは私のために歌って、彼らに分からせてくれないか」。楊朱は歌って言った。「天でさえ知らないのに、人にどうして分かろう。助けは天から来るのでもなく、災いは人によるのでもない。私かお前か、それも分からない。医者か巫女か、彼らに分かるだろうか」。
解説
死にかけている本人が、泣いている子どもたちを「ふつつか」と評し、友人に歌で諭してくれと頼む。医者を呼ぼうとする行為自体を、彼は誤りだと考えています。楊朱の歌の内容も徹底しています。天も知らない、人も分からない、助けは天からでも人からでもない、医者も巫女も分からない。すべての因果を否定する歌です。ここまでくると冷酷にも見えますが、季梁が守ろうとしたのは、原因を探すのをやめることでした。原因を探せば、必ず誰かの落ち度になる。次の段で三人の医者が来て、それぞれ別の診断を下します。三人の言葉が、そのまま三種類の原因論になっています。
この章句が説くこと
天も其れ識らず人胡ぞ能く覚らん祐は天よりするに匪ず孽は人に由るに弗ず医か巫か其れ之を知らんか
関連する章句
-
『列子』力命篇其の子曉らず、終に三醫に謁す。一に矯氏と曰い、二に俞氏と曰い、三に盧氏と曰う。其の疾む所を診す。矯氏季梁に謂いて曰く、汝は寒溫節せず、虛實度を失す。病は飢飽色欲に由る。精慮煩散すればなり。天に非ず鬼に非ず。漸ると雖も、攻むべきなり、と。季梁曰く、衆醫なり。亟かに之を屏けよ、と。俞氏曰く、女始めは則ち胎氣足らず、乳湩餘り有り。病は一朝一夕の故に非ず。其の由りて來たる所漸くなり。已やすべからざるなり、と。季梁曰く、良醫なり。且く之に食わしめよ、と。盧氏曰く、汝の疾は天に由らず、亦た人に由らず、亦た鬼に由らず。生を稟け形を受くるに、既に之を制する者有り、亦た之を知る者有り。藥石其れ汝を如何せん、と。季梁曰く、神醫なり。重く貺して之を遣れ、と。俄かにして季梁の疾自ら瘳ゆ。
-
『列子』力命篇生は之を貴びて能く存する所に非ず。身は之を愛して能く厚くする所に非ず。生も亦た之を賤しみて能く夭くする所に非ず。身も亦た之を輕んじて能く薄くする所に非ず。故に之を貴びて或いは生きず、之を賤しみて或いは死せず、之を愛して或いは厚からず、之を輕んじて或いは薄からず。此れ反に似たり、反に非ざるなり。此れ自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。或いは之を貴びて生き、或いは之を賤しみて死し、或いは之を愛して厚く、或いは之を輕んじて薄し。此れ順に似たり、順に非ざるなり。此れも亦た自ら生き自ら死し、自ら厚く自ら薄きなり。鬻熊文王に語げて曰く、自ら長きは增す所に非ず、自ら短きは損ずる所に非ず。算の亡き所を若何せん、と。老聃關尹に語げて曰く、天の惡む所、孰か其の故を知らん、と。天意を迎え、利害を揣るは、其の已むに如かざるを言うなり。
-
『列子』力命篇楊布問いて曰く、此に人有り。年は兄弟なり、言は兄弟なり、才は兄弟なり、貌は兄弟なり。而るに壽夭は父子なり、貴賤は父子なり、名譽は父子なり、愛憎は父子なり。吾之に惑う、と。楊子曰く、古の人に言有り。吾嘗て之を識る。將に以て若に告げん。然る所以を知らずして然るは、命なり。今昏昏昧昧、紛紛若若として、爲す所に隨い、爲さざる所に隨う。日々に去り日々に來たる。孰か能く其の故を知らん。皆な命なるかな。
-
『列子』仲尼篇由る所無くして常に生くる者は、道なり。生に由りて生く、故に終わると雖も亡びざるは、常なり。生に由りて亡ぶるは、不幸なり。由る所有りて常に死する者も、亦た道なり。死に由りて死す、故に未だ終わらずして自ら亡ぶる者も、亦た常なり。死に由りて生くるは、幸なり。故に用うる無くして生くる、之を道と謂う。道を用いて終わりを得る、之を常と謂う。用うる所有りて死する者も亦た之を道と謂い、道を用いて死を得る者も亦た之を常と謂う。季梁の死や、楊朱其の門を望みて歌う。隨梧の死や、楊朱其の尸を撫でて哭す。隸人の生、隸人の死には、衆人且つ歌い、衆人且つ哭す。
-
『列子』力命篇力曰く、若し若の言の如くんば、我固より物に功無くして、物此くの若きか。此れ則ち若の制する所か、と。命曰く、既に之を命と謂う。柰何ぞ之を制する者有らんや。朕は直きて之を推し、曲がりて之に任す。自ら壽く自ら夭く、自ら窮し自ら達し、自ら貴く自ら賤しく、自ら富み自ら貧し。朕豈に能く之を識らんや。朕豈に能く之を識らんや、と。
-
荘子・大宗師子輿（しよ）子桑（しそう）と友たり。而して霖雨（りんう）十日なり。子輿曰く、「子桑は殆（ほとん）ど病まんか」と。飯を裹（つつ）みて往きて之に食（くら）わしむ。子桑の門に至れば、則ち歌うが若く哭するが若く、琴を鼓して曰く、「父か、母か。天か、人か」と。其の声に任（た）えざる有りて、趨（すみ）やかに其の詩を挙ぐ。子輿入りて曰く、「子の詩を歌うこと、何の故に是（かく）の若きや」と。曰く、「吾は我をして此の極に至らしむる者を思えども得ざるなり。父母豈に吾が貧しからんことを欲せんや。天は私（わたくし）に覆う無く、地は私に載する無し。天地豈に私に我を貧しからしめんや。其の之を為す者を求むれども得ざるなり。然り而して此の極に至れる者は、命なるかな」と。