終北の北に溟海なる者有り。天池なり。魚有り、其の廣さ數千里、其の長さ焉に稱う。其の名を鯤と爲す。鳥有り、其の名を鵬と爲す。翼は垂天の雲の若く、其の體焉に稱う。世豈に此の物有るを知らんや。大禹行きて之を見、伯益知りて之に名づけ、夷堅聞きて之を志す。

北冥（ほくめい）に魚有り、其の名を鯤（こん）と為す。鯤の大いさ、其の幾千里なるかを知らず。化して鳥と為る、其の名を鵬（ほう）と為す。鵬の背、其の幾千里なるかを知らず。怒（ど）して飛べば、其の翼は垂天（すいてん）の雲の若（ごと）し。是の鳥や、海運（かいうん）ずれば則ち将（まさ）に南冥に徙（うつ）らんとす。南冥とは、天池なり。斉諧（せいかい）とは、怪を志（しる）す者なり。諧の言に曰く、「鵬の南冥に徙るや、水を撃つこと三千里、扶揺（ふよう）を摶（う）ちて上（のぼ）る者九万里、去るに六月の息を以てする者なり」と。野馬（やば）や、塵埃（じんあい）や、生物の息を以て相吹くなり。天の蒼蒼（そうそう）たるは、其れ正色なるか、其れ遠くして至極する所無きか。其の下を視るや亦た是（かく）の若きのみ。且つ夫れ水の積むこと厚からざれば、則ち大舟を負うに力無し。杯水（はいすい）を坳堂（おうどう）の上に覆（そそ）げば、則ち芥（あくた）之が舟と為るも、杯を置けば則ち膠（こう）す。水浅くして舟大なればなり。風の積むこと厚からざれば、則ち其の大翼を負うに力無し。故に九万里なれば則ち風斯（ここ）に下に在り。而る後に乃ち今風を培（つちか）う。青天を背負いて之を夭閼（ようあつ）する莫（な）くして、而る後に乃ち今将に南を図らんとす。蜩（ちょう）と学鳩（がくきゅう）と之を笑いて曰く、「我決起して飛び、榆（にれ）・枋（まゆみ）に槍（あた）る。時に則ち至らずして地に控（お）つるのみ。奚（なん）ぞ九万里を以て南せんや」と。莽蒼（もうそう）に適（ゆ）く者は三湌（さんさん）にして反（かえ）り、腹猶お果然（かぜん）たり。百里に適く者は宿（しゅく）に糧を舂（つ）き、千里に適く者は三月（みつき）糧を聚（あつ）む。之の二虫、又た何をか知らん。小知は大知に及ばず、小年は大年に及ばず。奚を以て其の然るを知るや。朝菌（ちょうきん）は晦朔（かいさく）を知らず、蟪蛄（けいこ）は春秋を知らず。此れ小年なり。楚の南に冥霊（めいれい）なる者有り、五百歳を以て春と為し、五百歳を以て秋と為す。上古に大椿（たいちん）なる者有り、八千歳を以て春と為し、八千歳を以て秋と為す。而るに彭祖（ほうそ）は乃ち今久しきを以て特に聞（きこ）ゆ。衆人之に匹（ひっ）す。亦た悲しからずや。

湯（とう）の棘（きょく）に問えるも是（これ）なり。窮髮（きゅうはつ）の北に、冥海（めいかい）なる者有り、天池なり。魚有り、其の広さ数千里、未だ其の脩（なが）さを知る者有らず。其の名を鯤と為す。鳥有り、其の名を鵬と為す。背は泰山の若く、翼は垂天の雲の若し。扶揺羊角（ふようようかく）を摶ちて上る者九万里、雲気を絶し、青天を負い、然る後に南を図り、且（まさ）に南冥に適かんとす。斥鴳（せきあん）之を笑いて曰く、「彼は且た奚（いず）くにか適かんとするや。我は騰躍（とうやく）して上るも、数仞（すうじん）に過ぎずして下り、蓬蒿（ほうこう）の間に翱翔（こうしょう）す。此も亦た飛ぶの至りなり。而るに彼は且た奚くにか適かんとするや」と。此れ小大の辯（べん）なり。

仲尼曰く、「神亀は能く夢を元君に見（あら）わすも、而も余且の網を避くる能わず。知は能く七十二鑽して遺筴無きも、腸を刳（さ）かるるの患いを避くる能わず。是（かく）の如くんば、則ち知にも困しむ所有り、神にも及ばざる所有り。至知有りと雖も、万人之を謀る。魚は網を畏れずして鵜鶘（ていこ）を畏る。小知を去りて大知明らかなり。善を去りて自ら善なり」と。嬰児生まれて石師（せきし）無くして能く言うは、能く言う者と処ればなり。

海上の人に漚鳥を好む者有り。每旦海上に之き、漚鳥に從いて游ぶ。漚鳥の至る者は百にして住まりて止まず。其の父曰く、吾聞く、漚鳥皆な汝に從いて游ぶと。汝取り來たれ、吾之を玩ばん、と。明日海上に之くに、漚鳥舞いて下らざるなり。故に曰く、至言は言を去り、至爲は爲すこと無し、と。智を齊しくするの知る所は、則ち淺きなり。

徳合すれば則ち未だ見ざるに相い親しみ、声同じければ則ち処を異にして相い応ず」と。韓子曰く「趣捨同じければ則ち相い是とし、趣捨異なれば則ち相い非とす」と。何を以て之を明らかにせん。楚の襄王、宋玉に問いて曰く「先生、其れ遺行有るか。何ぞ士人衆庶の之を誉めざること甚だしきや」と。宋玉曰く「夫れ鳥に鳳有り、魚に鯨有り。鳳凰は上り撃つこと九万里、窈冥の上に翺翔す。夫の蕃籬の鷃、豈に能く与に天地の高きを料らんや。鯨魚は朝に崑崙の墟を発し、暮に孟津に宿る。夫の尺沢の鯢、豈に能く与に江海の大を量らんや。故に独り鳥に鳳有り魚に鯨有るのみに非ず、士にも亦た之れ有り。夫れ聖人の瑰琦なる意行は、超然として独り処る。夫れ世俗の民、又た安くんぞ臣の為す所を知らんや」と。

子墨子、程子と辯じて、孔子を稱す。程子曰く、「儒を非として、何の故に孔子を稱するや」と。子墨子曰く、「是れ亦た當たりて易う可からざる者なり。今、鳥は熱旱の憂いを聞けば則ち髙く、魚は熱旱の憂いを聞けば則ち下る。此に當たりては禹湯之が謀を為すと雖も、必ず易うる能わざらん。魚鳥は愚と謂う可し。禹湯も猶お云に焉に因る。今、翟、曽て孔子を稱すること無からんや」と。