湯（とう）の棘（きょく）に問えるも是（これ）なり。窮髮（きゅうはつ）の北に、冥海（めいかい）なる者有り、天池なり。魚有り、其の広さ数千里、未だ其の脩（なが）さを知る者有らず。其の名を鯤と為す。鳥有り、其の名を鵬と為す。背は泰山の若く、翼は垂天の雲の若し。扶揺羊角（ふようようかく）を摶ちて上る者九万里、雲気を絶し、青天を負い、然る後に南を図り、且（まさ）に南冥に適かんとす。斥鴳（せきあん）之を笑いて曰く、「彼は且た奚（いず）くにか適かんとするや。我は騰躍（とうやく）して上るも、数仞（すうじん）に過ぎずして下り、蓬蒿（ほうこう）の間に翱翔（こうしょう）す。此も亦た飛ぶの至りなり。而るに彼は且た奚くにか適かんとするや」と。此れ小大の辯（べん）なり。

北冥（ほくめい）に魚有り、其の名を鯤（こん）と為す。鯤の大いさ、其の幾千里なるかを知らず。化して鳥と為る、其の名を鵬（ほう）と為す。鵬の背、其の幾千里なるかを知らず。怒（ど）して飛べば、其の翼は垂天（すいてん）の雲の若（ごと）し。是の鳥や、海運（かいうん）ずれば則ち将（まさ）に南冥に徙（うつ）らんとす。南冥とは、天池なり。斉諧（せいかい）とは、怪を志（しる）す者なり。諧の言に曰く、「鵬の南冥に徙るや、水を撃つこと三千里、扶揺（ふよう）を摶（う）ちて上（のぼ）る者九万里、去るに六月の息を以てする者なり」と。野馬（やば）や、塵埃（じんあい）や、生物の息を以て相吹くなり。天の蒼蒼（そうそう）たるは、其れ正色なるか、其れ遠くして至極する所無きか。其の下を視るや亦た是（かく）の若きのみ。且つ夫れ水の積むこと厚からざれば、則ち大舟を負うに力無し。杯水（はいすい）を坳堂（おうどう）の上に覆（そそ）げば、則ち芥（あくた）之が舟と為るも、杯を置けば則ち膠（こう）す。水浅くして舟大なればなり。風の積むこと厚からざれば、則ち其の大翼を負うに力無し。故に九万里なれば則ち風斯（ここ）に下に在り。而る後に乃ち今風を培（つちか）う。青天を背負いて之を夭閼（ようあつ）する莫（な）くして、而る後に乃ち今将に南を図らんとす。蜩（ちょう）と学鳩（がくきゅう）と之を笑いて曰く、「我決起して飛び、榆（にれ）・枋（まゆみ）に槍（あた）る。時に則ち至らずして地に控（お）つるのみ。奚（なん）ぞ九万里を以て南せんや」と。莽蒼（もうそう）に適（ゆ）く者は三湌（さんさん）にして反（かえ）り、腹猶お果然（かぜん）たり。百里に適く者は宿（しゅく）に糧を舂（つ）き、千里に適く者は三月（みつき）糧を聚（あつ）む。之の二虫、又た何をか知らん。小知は大知に及ばず、小年は大年に及ばず。奚を以て其の然るを知るや。朝菌（ちょうきん）は晦朔（かいさく）を知らず、蟪蛄（けいこ）は春秋を知らず。此れ小年なり。楚の南に冥霊（めいれい）なる者有り、五百歳を以て春と為し、五百歳を以て秋と為す。上古に大椿（たいちん）なる者有り、八千歳を以て春と為し、八千歳を以て秋と為す。而るに彭祖（ほうそ）は乃ち今久しきを以て特に聞（きこ）ゆ。衆人之に匹（ひっ）す。亦た悲しからずや。

終北の北に溟海なる者有り。天池なり。魚有り、其の廣さ數千里、其の長さ焉に稱う。其の名を鯤と爲す。鳥有り、其の名を鵬と爲す。翼は垂天の雲の若く、其の體焉に稱う。世豈に此の物有るを知らんや。大禹行きて之を見、伯益知りて之に名づけ、夷堅聞きて之を志す。

北海の若曰く、「井蛙（せいあ）は以て海を語るべからざる者は、虚に拘（こだ）わればなり。夏虫（かちゅう）は以て冰（こおり）を語るべからざる者は、時に篤（あつ）ければなり。曲士（きょくし）は以て道を語るべからざる者は、教に束（つな）がるればなり。今爾（なんじ）は崖涘（がいし）を出でて、大海を観る。乃ち爾の醜を知る。爾は将に与に大理を語るべし。天下の水は、海より大なるは莫し。万川之に帰するも、何れの時に止むかを知らずして盈（み）たず。尾閭（びりょ）之を泄（もら）すも、何れの時に已（や）むかを知らずして虚しからず。春秋も変ぜず、水旱（すいかん）も知らず。此れ其の江河の流れに過ぐること、量数を為すべからず。而も吾未だ嘗て此を以て自ら多（た）とせざるは、自ら形を天地に比し気を陰陽に受くと以（おも）えばなり。吾天地の間に在るは、猶お小石小木の大山に在るがごとし。方（まさ）に少なきを見るに存す。又た奚（なん）ぞ以て自ら多とせんや。四海の天地の間に在るを計るに、礨空（らいくう）の大沢に在るに似ずや。中国の海内に在るを計るに、稊米（ていべい）の大倉に在るに似ずや。物の数を号して万と謂う。人は一に処る。人卒（じんそつ）は九州、穀食の生ずる所、舟車の通ずる所なるも、人は一に処る。此れ其の万物に比するや、豪末（ごうまつ）の馬体に在るに似ずや。五帝の連ぬる所、三王の争う所、仁人の憂うる所、任士の労する所は、尽く此のみ。伯夷は之を辞して以て名と為し、仲尼は之を語りて以て博と為す。此れ其の自ら多とするは、爾の向（さき）に水に自ら多とせしに似ずや」と。

景公晏子に問いて曰く、「天下に極大なる物有るか」と。晏子対えて曰く、「有り。北溟に鵬有り、足は浮雲に遊び、背は蒼天を淩ぎ、尾は天間に偃し、躍りて北海を啄み、頸尾天地に咳す。然れども漻漻乎として六翮の在る所を知らず」と。公曰く、「天下に極細なる者有るか」と。対えて曰く、「有り。東海に虫有り、蚊の睫に巣くい、再び乳し再び飛ぶも、蚊驚かず。臣嬰其の名を知らず、而れども東海の漁者、命けて焦冥と曰う」と。

純溫にして以て淪み、鈍悶にして以て終わり、未だ始めより其の宗を出でざるがごとき、是れを大通と謂う。今夫れ赤螭・青虯の冀州に游ぶや、天清く地定まり、毒獸作らず、飛鳥駭かず、榛薄に入り、薦梅を食らい、味を噆み甘を含み、步は頃畝の區を出でず。而して蛇鱔 之を輕んじ、以て之と江海の中に爭う能わずと為す。若し乃ち玄雲の素朝に至り、陰陽交々爭い、扶風を降し、凍雨を雜え、扶搖して之に登れば、威は天地を動かし、聲は海內を震わす。蛇鱔は泥に著くこと百仞の中、熊羆は丘山盤岩に匍匐し、虎豹は穴を襲いて敢えて咆えず、猿狖は顛蹶して木枝を失う。又た況んや直だ蛇鱔の類をや。鳳凰の翔るや至德にして、雷霆作らず、風雨興らず、川穀澹かならず、草木搖がず。而して燕雀 之を佼り、以て之と宇宙の間に爭う能わずと為す。其の曾て萬仞の上に逝き、四海の外に翱翔し、昆侖の疏圃を過ぎ、砥柱の湍瀨を飲み、蒙泛の渚に邅回し、冀州の際に尚佯し、徑ちに都廣を躡み、日に入りて節を抑え、羽翼を弱水にし、暮に風穴に宿るに至れば、此の時に當たりて、鴻鵠鶬鸖 憚り驚き伏し竄れ、喙を江裔に注がざる莫し。又た況んや直だ燕雀の類をや。此れ小動の跡に明らかにして、大節の由る所を知らざる者なり。

河伯曰く、「然らば則ち吾天地を大とし毫末（ごうまつ）を小とするは可ならんか」と。北海の若曰く、「否。夫れ物は、量に窮まり無く、時に止まり無く、分に常無く、終始に故（もと）無し。是の故に大知は遠近を観る。故に小なるも寡（すく）なしとせず、大なるも多しとせず。量の窮まり無きを知ればなり。今故（こんこ）を証曏（しょうきょう）す。故に遥かなるも悶えず、掇（ちか）きも跂（つまだ）てず。時の止まり無きを知ればなり。盈虚（えいきょ）を察す。故に得るも喜ばず、失うも憂えず。分の常無きを知ればなり。坦塗（たんと）に明らかなり。故に生も説（よろこ）ばず、死も禍とせず。終始の故とすべからざるを知ればなり。人の知る所を計るに、其の知らざる所に若かず。其の生の時は、未だ生ぜざるの時に若かず。其の至小を以て、其の至大の域を窮めんことを求む。是の故に迷乱して自得する能わざるなり。此に由りて之を観れば、又た何を以て毫末の以て至細の倪（きわみ）を定むるに足るを知らんや。又た何を以て天地の以て至大の域を窮むるに足るを知らんや」と。