孔子家語 ／ 辯物
郯子朝魯，魯人問曰：「少昊氏以鳥名官，何也？」對曰：「吾祖也，我知之。昔黃帝以雲紀官，故為雲師而雲名。炎帝以火，共工以水，大昊以龍；其義一也。我高祖，少昊摯之立也。鳳鳥適至，是以紀之於鳥，故為鳥師而鳥名。自顓頊氏以來，不能紀遠，乃紀於近。為民師而命以民事，則不能故也。」孔子聞之，遂見郯子而學焉。既而告人曰：「吾聞之天子失官，學在四夷猶信。」
新字：郯子朝魯，魯人問曰：「少昊氏以鳥名官，何也？」対曰：「吾祖也，我知之。昔黄帝以雲紀官，故為雲師而雲名。炎帝以火，共工以水，大昊以竜；其義一也。我高祖，少昊摯之立也。鳳鳥適至，是以紀之於鳥，故為鳥師而鳥名。自顓頊氏以来，不能紀遠，乃紀於近。為民師而命以民事，則不能故也。」孔子聞之，遂見郯子而学焉。既而告人曰：「吾聞之天子失官，学在四夷猶信。」
書き下し
郯子、魯に朝す。魯人問いて曰わく、「少昊氏鳥を以て官に名づくるは、何ぞや。」対えて曰わく、「吾が祖なり、我之れを知る。昔黄帝雲を以て官を紀す、故に雲師と為して雲もて名づく。炎帝は火を以てし、共工は水を以てし、大昊は龍を以てす。其の義一なり。我が高祖、少昊摯の立つや、鳳鳥適々至る、是を以て之れを鳥に紀す。故に鳥師と為して鳥もて名づく。顓頊氏より以来、遠きを紀すること能わず、乃ち近きに紀す。民師と為して民事を以て命ず、則ち能わざるが故なり。」孔子之れを聞き、遂に郯子に見えて学ぶ。既にして人に告げて曰わく、「吾之れを聞く、天子官を失えば、学は四夷に在りて猶お信なりと。」
現代語訳
郯子が魯に参朝した。魯の人が尋ねた。「少昊氏が鳥の名で官職を名づけたのは、なぜですか。」郯子は答えた。「それは私の祖先のことです、私はよく知っています。昔、黄帝は雲によって官職を記録・分類したので、雲師と称し雲の名で呼びました。炎帝は火を、共工は水を、大昊は龍を用いました。その考え方はみな同じです。私の高祖である少昊摯が即位したとき、ちょうど鳳凰が飛来しました。そこで鳥によって官職を記録・分類し、鳥師と称して鳥の名で呼んだのです。顓頊氏以降は、遠大なものによって記録することができなくなり、身近なものによって記録するようになりました。民を治める官を、民の日常の仕事にちなんで命名するようになったのは、遠大なものを扱う力がなくなったからです。」孔子はこれを聞き、そこで郯子に会って教えを学んだ。その後、人に語って言った。「私はこう聞いている。天子のもとで官職の名の由来(古い学問)が失われても、学問は四方の異民族の中にこそ、なお正しく伝わっているものだ、と。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・辯物孔子陳に在り、陳の恵公之れを上館に賓す。時に隼有り、陳侯の庭に集りて死す。楛矢之れを貫き石砮あり、其の長さ尺有咫。恵公人をして隼を持ちて孔子の館に如かしめて問わしむ。孔子曰わく、「隼の来ること遠し、此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克つや、道を九夷百蛮に信べ、各々其の方の賄を以て来貢せしめて、職業を忘るる無からしむ。是に於て粛慎氏楛矢石砮を貢し、其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠物を致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く鑒みしむ。故に其の栝に銘して曰わく、『粛慎氏楛矢を貢す』と。以て大姫に分ち、胡公に配して諸を陳に封ず。古えは、同姓に分つに珍玉を以てするは、親親を展ぶる所以なり。異姓に分つに遠方の職貢を以てするは、服を忘るる無からしむる所以なり。故に陳に分つに粛慎氏の貢を以てせり。君若し有司をして故府に諸を求めしめば、其れ得可きなり。」公人をして之れを求めしめ、金牘之れの如し。
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孔子家語・五帝康子曰わく、「吾聞く、句芒を木正と為し、祝融を火正と為し、蓐收を金正と為し、玄冥を水正と為し、后土を土正と為す、と。此れ則ち五行の主なるに、乱れて帝と称せざるは、何ぞや。」孔子曰わく、「凡そ五正なる者は、五行の官名なり。五行は上帝を佐け成して五帝と称す。太皞の属これに配し、亦た帝と云うは、その号に従うなり。昔、少皞氏の子に四叔有り、重と曰い、該と曰い、修と曰い、熙と曰う。実に金・木及び水に能す。重をして勾芒と為さしめ、該をして蓐收と為さしめ、修及び熙をして玄冥と為さしむ。顓頊氏の子は黎と曰い、祝融と為る。共工氏の子は、勾龍と曰い、后土と為る。此の五者、各々その能くする所の業を以て官職と為す。生きては上公と為り、死しては貴神と為り、別に五祀と称し、帝と同じきを得ず。」
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孔子家語・五帝季康子、孔子に問いて曰わく、「旧く五帝の名を聞くも、その実を知らず。請う問う、何をか五帝と謂うや。」孔子曰わく、「昔丘や諸を老聃に聞く、曰わく、『天に五行有り、水火金木土、時を分かちて化育し、以て万物を成す。』その神をこれ五帝と謂う。古の王者、代を易えて号を改め、法を五行に取る。五行更わる更わる王たり、終始相生じ、亦たその義に象る。故にその明王たる者、死して五行に配す、ここを以て太皞は木に配し、炎帝は火に配し、黄帝は土に配し、少皞は金に配し、顓頊は水に配す。」
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孔子家語・辯政齊に一足の鳥有り、飛びて宮朝に集まり、下りて殿前に止まり、翅を舒べて跳る。齊侯大いに之を怪しみ、使いをして魯に聘わしめ、孔子に問う。孔子曰わく、「此の鳥名づけて商羊と曰う、水祥なり。昔童兒其の一腳を屈むる有り、兩眉を振訊わせ、跳りて且つ謠いて曰わく、『天將に大雨ふらんとす、商羊鼓舞す。』と。今齊之有り、其の應至れり。」急ぎ民に告げて溝渠を治め、堤防を修めしめ、將に大水の災を為さんとするに趨かしむ。頃之にして大霖雨あり、水溢れて諸國に泛れ、民人を傷害す。唯だ齊のみ備え有りて、敗れず。景公曰わく、「聖人の言、信にして征あり。」
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史記 老子韓非列伝老子は、楚の苦県厲郷曲仁里の人なり。姓は李氏、名は耳、字は耼、周の守藏室の史なり。孔子、周に適き、将に礼を老子に問はんとす。老子曰く、「子の言ふ所の者は、其の人と骨と皆已に朽つ。独り其の言在るのみ。且つ君子は其の時を得ば則ち駕し、其の時を得ざれば則ち蓬累して行く。吾之を聞く、良賈は深く藏して虚しきが若く、君子は盛徳あるも容貌は愚なるが若し、と。子の驕気と多欲、態色と淫志を去れ。是れ皆子の身に益無し。吾が以て子に告ぐる所は、是くの若きのみ」と。孔子去り、弟子に謂ひて曰く、「鳥は、吾其の能く飛ぶを知る。魚は、吾其の能く游ぐを知る。獣は、吾其の能く走るを知る。走る者には以て罔を為す可く、游ぐ者には以て綸を為す可く、飛ぶ者には以て矰を為す可し。龍に至りては、吾其の風雲に乗りて天に上るを知る能はず。吾今日老子を見るに、其れ猶ほ龍のごときか」と。
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説苑・辨物楚の昭王江を渡るに、物有りて大いさ斗の如く、直ちに王の舟に触れ、舟中に止まる。昭王大いに之を怪しみ、使いをして孔子に聘問せしむ。孔子曰わく、「此れ萍実(へいじつ)と名づく。」剖(さ)きて之を食らわしめて曰わく、「惟だ覇者のみ能く之を獲(う)。此れ吉祥なり。」其の後斉に飛鳥一足なる有りて来下し、殿前に止まり、翅を舒(の)べて跳ぶ。斉侯大いに之を怪しみ、又使いをして孔子に聘問せしむ。孔子曰わく、「此れ商羊と名づく。急ぎ民に告げて趣(すみ)やかに溝渠を治めしめよ。天将に大いに雨ふらんとす。」是に於いて之の如くすれば、天果たして大いに雨ふり、諸国皆水す。斉独り以て安し。孔子帰るに、弟子問うことを請う。孔子曰わく、「異時(かつて)小児謠に曰わく、楚王江を渡りて萍実を得たり、大いさ拳の如く、赤きこと日の如し、剖きて之を食らえば、美なること蜜の如しと。此れ楚の応なり。児又両両相牽き、一足を屈して跳び、曰わく、天将に大いに雨ふらんとす、商羊起きて舞うと。今斉之を獲たるも、亦た其の応なり。夫れ謠の後、未だ嘗て応の随う者有らざるなし。故に聖人は独り道を守るのみに非ざるなり、物を睹て記す、即ち其の応を得るなり。」