是に於いて列子終身出でず、自ら以て游を知らずと爲す。壺丘子曰く、游は其れ至れるかな。至游なる者は、適く所を知らず。至觀なる者は、眂る所を知らず。物物皆な游なり、物物皆な觀なり。是れ我の所謂游なり、是れ我の所謂觀なり。故に曰く、游は其れ至れるかな、游は其れ至れるかな、と。

初め、子列子游を好む。壺丘子曰く、禦寇は游を好む。游は何の好む所ぞ、と。列子曰く、游の樂しみは玩ぶ所に故無し。人の游ぶや、其の見る所を觀る。我の游ぶや、其の變ずる所を觀る。游なるかな游なるかな。未だ能く其の游を辨ずる者有らず、と。壺丘子曰く、禦寇の游は固より人と同じきか、而も固より人と異なると曰うか。凡そ見る所は、亦た恆に其の變を見る。彼の物の故無きを玩びて、我も亦た故無きを知らず。外游に務めて、内觀に務むるを知らず。外游する者は、備わるを物に求む。内觀する者は、足るを身に取る。足るを身に取るは、游の至れるなり。備わるを物に求むるは、游の至らざるなり、と。

嘗た又た與に來たれ、と。明日、又た之と壺子に見ゆ。立ちて未だ定まらざるに、自失して走る。壺子曰く、之を追え、と。列子之を追えども及ばず。反りて以て壺子に報じて曰く、已に滅せり、已に失せり、吾及ばざるなり、と。壺子曰く、向に吾之に示すに未だ始めより吾が宗を出でざるを以てす。吾之と虛にして猗移す。其の誰なるかを知らず、因りて以て茅靡と爲し、因りて以て波流と爲す。故に逃げたるなり、と。然る後に列子自ら以爲えらく未だ始めより學ばずと、而して歸り、三年出でず。其の妻の爲に爨ぎ、狶を食わすこと人を食わすが如し。事に於いて親しむ無く、雕瑑して朴に復る。塊然として獨り其の形を以て立ち、㤋然として封戎す。壹に是を以て終わる。

荘子曰く、「人に能く遊ぶ有り。且つ遊ばざるを得んや。人にして遊ぶ能わず。且つ遊ぶを得んや。夫れ流遁（りゅうとん）の志、決絶の行は、噫（ああ）、其れ至知厚徳の任に非ざるかな。覆墜（ふくつい）して反らず、火のごとく馳せて顧みず。相与に君臣と為ると雖も、時なり。世を易（か）うれば以て相賎しむ無し。故に曰く、至人は行に留まらずと。夫れ古を尊びて今を卑しむは、学者の流なり。且つ豨韋氏（きいし）の流を以て今の世を観れば、夫れ孰か能く波（な）まざらん。唯だ至人のみ乃ち能く世に遊びて僻（かたよ）らず、人に順いて己を失わず。彼の教は学ばず、意を承けて彼とせず」と。

子列子曰く、意を得たる者は言無く、知に進む者も亦た言無し。無言を用いて言と爲すも亦た言なり、無知を知と爲すも亦た知なり。無言と不言と、無知と不知と、亦た言なり亦た知なり。亦た言わざる所無く、亦た知らざる所無く、亦た言う所無く、亦た知る所無し。斯くの如きのみ。汝奚ぞ妄りに駭くか、と。

命を信ずる者は、壽夭亡し。理を信ずる者は、是非亡し。心を信ずる者は、逆順亡し。性を信ずる者は、安危亡し。則ち之を都て信ずる所亡く、都て信ぜざる所亡しと謂う。真なり慤なり。奚をか去り奚をか就かん。奚をか哀しみ奚をか樂しまん。奚をか爲し奚をか爲さざらん。黄帝の書に云う、至人は居ること死せるが若く、動くこと械の若し、と。亦た居る所以を知らず、亦た居らざる所以を知らず、亦た動く所以を知らず、亦た動かざる所以を知らず。亦た衆人の觀るを以て其の情貌を易えず、亦た衆人の觀ざるを謂いて其の情貌を易えずんばあらず。獨り往き獨り來たり、獨り出で獨り入る。孰か能く之を礙げんや、と。

關尹喜曰く、己に居ること無ければ、形物其れ箸わる。其の動くこと水の若く、其の靜かなること鏡の若く、其の應ずること響の若し。故に其の道は物の若き者なり。物自ら道に違うも、道は物に違わず。善く道に若う者は、亦た耳を用いず、亦た目を用いず、亦た力を用いず、亦た心を用いず。道に若わんと欲して視聽形智を用いて以て之を求むるは、當たらざるなり。之を瞻れば前に在り、忽焉として後に在り。之を用うれば六虛に彌り滿ち、之を廢つれば其の所を知る莫し。亦た有心なる者の能く遠きを得る所に非ず、亦た無心なる者の能く近きを得る所に非ず。唯だ默して之を得て性之を成す者のみ之を得。知りて情を亡くし、能くして爲さざるは、真の知・真の能なり。無知を發せば、何ぞ能く情あらん。不能を發せば、何ぞ能く爲さん。塊を聚むるなり、塵を積むなり。無爲と雖も理に非ざるなり、と。