列子 / 仲尼篇
商太宰見孔子曰:「丘聖者歟?」孔子曰:「聖則丘何敢、然則丘博學多識者也。」商太宰曰:「三王聖者歟?」孔子曰:「三王善任智勇者、聖則丘弗知。」曰:「五帝聖者歟?」孔子曰:「五帝善任仁義者、聖則丘弗知。」曰:「三皇聖者歟?」孔子曰:「三皇善任因時者、聖則丘弗知。」商太宰大駭、曰:「然則孰者爲聖?」孔子動容有閒、曰:「西方之人有聖者焉、不治而不亂、不言而自信、不化而自行、蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其爲聖、弗知真爲聖歟?真不聖歟?」商太宰嘿然心計曰:「孔丘欺我哉!」
新字:商太宰見孔子曰:「丘聖者歟?」孔子曰:「聖則丘何敢、然則丘博学多識者也。」商太宰曰:「三王聖者歟?」孔子曰:「三王善任智勇者、聖則丘弗知。」曰:「五帝聖者歟?」孔子曰:「五帝善任仁義者、聖則丘弗知。」曰:「三皇聖者歟?」孔子曰:「三皇善任因時者、聖則丘弗知。」商太宰大駭、曰:「然則孰者為聖?」孔子動容有閒、曰:「西方之人有聖者焉、不治而不乱、不言而自信、不化而自行、蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖、弗知真為聖歟?真不聖歟?」商太宰嘿然心計曰:「孔丘欺我哉!」
書き下し
商の太宰孔子に見えて曰く、丘は聖者か、と。孔子曰く、聖は則ち丘何ぞ敢えてせん。然れば則ち丘は博く學び多く識る者なり、と。商の太宰曰く、三王は聖者か、と。孔子曰く、三王は善く智勇に任ずる者なり。聖は則ち丘知らず、と。曰く、五帝は聖者か、と。孔子曰く、五帝は善く仁義に任ずる者なり。聖は則ち丘知らず、と。曰く、三皇は聖者か、と。孔子曰く、三皇は善く時に因るに任ずる者なり。聖は則ち丘知らず、と。商の太宰大いに駭きて曰く、然らば則ち孰れの者か聖と爲す、と。孔子容を動かすこと閒有りて、曰く、西方の人に聖者有り。治めずして亂れず、言わずして自ら信ぜられ、化せずして自ら行わる。蕩蕩乎として民能く名づくる無し。丘は其の聖爲るを疑う。真に聖爲るか、真に聖ならざるかを知らず、と。商の太宰嘿然として心に計りて曰く、孔丘我を欺けるかな、と。
現代語訳
商の太宰が孔子に会って言った。「あなたは聖人ですか」。孔子は言った。「聖人など、私にはとても。ただ私は、広く学び多く覚えている者です」。太宰は言った。「三王は聖人ですか」。孔子は言った。「三王は知恵と勇気をうまく用いた人です。聖人かどうかは私には分かりません」。「五帝は聖人ですか」。「五帝は仁と義をうまく用いた人です。聖人かどうかは私には分かりません」。「三皇は聖人ですか」。「三皇は時勢にうまく従った人です。聖人かどうかは私には分かりません」。太宰はたいそう驚いて言った。「では、誰が聖人なのですか」。孔子はしばらく顔つきを改めてから言った。「西方の人に聖人がいます。治めなくても乱れず、言わなくても信じられ、教化しなくてもおのずと行われる。広々として、民は名づけようがない。私はその人が聖人ではないかと思っています。本当に聖人なのか、本当に聖人でないのかは分かりません」。太宰は黙って心のうちに思った。「孔丘は私をたばかったな」。
解説
この章句が説くこと
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葉隠・聞書第一何某(なにがし)は気性者(きしょうもの)なり、何某の前にてかような儀を申し候(そうろう)」と話す人あり。それが面(つら)に似合わぬ言い分なり。曲者(くせもの)と言われたきまでなり。卑(いや)しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持(やりもち)中間(ちゅうげん)の出会い同然にて賤(いや)しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具(がぐ)などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面(つら)に似合わぬ事する人多し。
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葉隠・聞書第一少し理窟(りくつ)などを合点(がてん)したる時は、頓(やが)て高慢(こうまん)して、我今の世間に合はぬ生附(うまれつき)などと云ひて、我が上(うえ)あらじと思ふは、天罰あるべきなり。何様(いかよう)の能事(のうじ)持ちたりとも、人の好かぬ者は役に立たず。御用に立つ事、奉公する事には好きて、随分(ずいぶん)へりくだり、朋輩(ほうばい)の下に居るを悦ぶ心入(こころいれ)の者は、諸人(しょにん)嫌はぬものなり。「さてさて振(ふ)りある秘蔵(ひぞう)の者共(ものども)。」
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老子・第8章上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。
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史記 老子韓非列伝老子は、楚の苦県厲郷曲仁里の人なり。姓は李氏、名は耳、字は耼、周の守藏室の史なり。孔子、周に適き、将に礼を老子に問はんとす。老子曰く、「子の言ふ所の者は、其の人と骨と皆已に朽つ。独り其の言在るのみ。且つ君子は其の時を得ば則ち駕し、其の時を得ざれば則ち蓬累して行く。吾之を聞く、良賈は深く藏して虚しきが若く、君子は盛徳あるも容貌は愚なるが若し、と。子の驕気と多欲、態色と淫志を去れ。是れ皆子の身に益無し。吾が以て子に告ぐる所は、是くの若きのみ」と。孔子去り、弟子に謂ひて曰く、「鳥は、吾其の能く飛ぶを知る。魚は、吾其の能く游ぐを知る。獣は、吾其の能く走るを知る。走る者には以て罔を為す可く、游ぐ者には以て綸を為す可く、飛ぶ者には以て矰を為す可し。龍に至りては、吾其の風雲に乗りて天に上るを知る能はず。吾今日老子を見るに、其れ猶ほ龍のごときか」と。
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史記 管晏列伝晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。
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尚書・仲虺之誥自ら師を得る者は王たり、人(ひと)己(おのれ)に若(し)く莫(な)しと謂(い)う者は亡ぶ。