列子 / 周穆王篇
鄭人有薪於野者、偶駭鹿、御而擊之、斃之。恐人見之也、遽而藏諸隍中、覆之以蕉、不勝其喜。俄而遺其所藏之處、遂以爲夢焉、順塗而詠其事。傍人有聞者、用其言而取之。既歸、告其室人曰:「向薪者夢得鹿而不知其處、吾今得之、彼直真夢矣。」室人曰:「若將是夢見薪者之得鹿邪?詎有薪者邪?今真得鹿、是若之夢真邪?」夫曰:「吾據得鹿、何用知彼夢我夢邪?」
新字:鄭人有薪於野者、偶駭鹿、御而撃之、斃之。恐人見之也、遽而蔵諸隍中、覆之以蕉、不勝其喜。俄而遺其所蔵之処、遂以為夢焉、順塗而詠其事。傍人有聞者、用其言而取之。既帰、告其室人曰:「向薪者夢得鹿而不知其処、吾今得之、彼直真夢矣。」室人曰:「若将是夢見薪者之得鹿邪?詎有薪者邪?今真得鹿、是若之夢真邪?」夫曰:「吾拠得鹿、何用知彼夢我夢邪?」
書き下し
鄭人に野に薪する者有り。偶々鹿を駭かす。御して之を擊ち、之を斃す。人の之を見んことを恐れ、遽かに諸を隍中に藏し、之を覆うに蕉を以てす。其の喜びに勝えず。俄かにして其の藏する所の處を遺れ、遂に以て夢と爲す。塗に順いて其の事を詠う。傍人に聞く者有り、其の言を用いて之を取る。既に歸り、其の室人に告げて曰く、向に薪する者鹿を得るを夢みて其の處を知らず。吾今之を得たり。彼は直だ真の夢なり、と。室人曰く、若將た是れ薪する者の鹿を得るを夢に見しか。詎ぞ薪する者有らんや。今真に鹿を得たり。是れ若の夢真ならんか、と。夫曰く、吾據に鹿を得たり。何ぞ彼の夢か我の夢かを知るを用いんや、と。
現代語訳
鄭の人で野で薪を取る者がいた。たまたま鹿を驚かせ、追いかけて打ち、仕留めた。人に見られるのを恐れ、あわてて堀のなかに隠し、芭蕉の葉で覆った。その喜びは抑えきれないほどだった。ところがまもなく隠した場所を忘れてしまい、あれは夢だったのだと思い込んだ。道々そのことを口ずさみながら歩いた。そばでそれを聞いた者がいて、その言葉どおりに探して鹿を手に入れた。家に帰って妻に言った。「さっき薪取りが鹿を手に入れる夢を見て、場所が分からないと言っていた。私はいまそれを手に入れた。あの男のほうこそ本当の夢だったわけだ」。妻は言った。「あなたのほうこそ、薪取りが鹿を手に入れる夢を見たのではありませんか。そもそも薪取りなどいたのでしょうか。いま本当に鹿を手に入れている。だとすると、あなたの夢のほうが本当だったのでは」。夫は言った。「私は現に鹿を手に入れている。あの男の夢か私の夢かなど、知る必要がどこにある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『列子』周穆王篇薪する者の歸るや、鹿を失うを厭わず。其の夜真に之を藏せし處を夢み、又た之を得たるの主を夢む。爽旦、夢みし所を案じて之を尋ね得たり。遂に訟えて之を爭い、之を士師に歸す。士師曰く、若初め真に鹿を得たるに、妄りに之を夢と謂う。真に夢に鹿を得たるに、妄りに之を實と謂う。彼真に若の鹿を取りて、若と鹿を爭う。室人は又た夢に人の鹿を仞ると謂う。人の鹿を得る無し。今據に此の鹿有り、請う之を二分せん、と。以て鄭君に聞す。鄭君曰く、嘻、士師將に復た夢に人の鹿を分かたんとするか、と。之を國相に訪う。國相曰く、夢と夢ならざるとは、臣の辨ずる能わざる所なり。覺夢を辨ぜんと欲せば、唯だ黄帝・孔丘のみ。今黄帝・孔丘亡し。孰か之を辨ぜんや。且く士師の言に恂うこと可なり、と。
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『列子』周穆王篇尹氏心に世事を營み、慮い家業に鍾まる。心形俱に疲れ、夜も亦た昏憊して寐ぬ。昔昔に人の僕と爲り、趨走して役を作し、爲さざる無く、數ば罵られ杖撻せられ、至らざる無きを夢む。眠中に啽囈呻呼し、旦に徹りて息む。尹氏之を病み、以て其の友に訪う。友曰く、若の位は身を榮するに足り、資財餘り有り、人に勝ること遠し。夜に僕と爲るを夢むは、苦逸の復するは、數の常なり。若し覺と夢とを兼ねんと欲するは、豈に得べけんや、と。尹氏其の友の言を聞き、其の役夫の程を寬くし、己の思慮の事を減じ、疾並びに少しく間ゆ。
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『列子』周穆王篇子列子曰く、神の遇うを夢と爲し、形の接するを事と爲す。故に晝に想い夜に夢むるは、神形の遇う所なり。故に神凝る者は想夢自ら消ゆ。覺を信ずる者は語らず、夢を信ずる者は達せず、物化の往來する者なり。古の真人は、其の覺むるや自ら忘れ、其の寢ぬるや夢みず、と。幾ぞ虛語ならんや。
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『列子』周穆王篇周の尹氏大いに產を治む。其の下の役に趣く者は晨昏を侵して息まず。老役夫有り、筋力竭きたり。而るに之を使うこと彌々勤めしむ。晝は則ち呻呼して事に即き、夜は則ち昏憊して熟寐す。精神荒散し、昔昔に國君と爲り、人民の上に居り、一國の事を總べ、宮觀に遊燕し、意の欲する所を恣にするを夢む。其の樂しみ比べる無し。覺むれば則ち復た役す。人に其の懃を慰喻する者有り。役夫曰く、人生百年、晝夜各々分かる。吾は晝に僕虜と爲り、苦しきは則ち苦し。夜に人君と爲り、其の樂しみ比べる無し。何の怨む所あらんや、と。
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『智囊』敏悟・周宣魏の周宣、善く夢を占う。人有り、芻狗を夢む。之を詢うに、宣曰く、「当に美食を得べし」と。已に験あり。其の人復た往きて、謬りて曰く、「吾、夜来、復た芻狗を夢む」と。宣曰く、「宜しく傾蹷を防ぐべし」と。未だ幾ばくならずして、車より墮ちて足を損す。其の人、之を怪しみ、復た謬りて曰く、「夜来、又た芻狗を夢む」と。宣曰く、「慎みて失火を防げ」と。俄にして家中に火起こる。乃ち宣に詣りて問いて曰く、「吾、芻狗を夢むるに、三たび占うこと同じからず、而るに皆験あり。何ぞや」と。宣曰く、「芻狗は、祭の物なり。故に始めの夢は当に食を得べし。祭り訖われば則ち車之を轢く。故に車より墮ちて足を傷つくるなり。既に車に轢かるれば、必ず且に樵爨に入らんとす。故に失火を虞るるなり」と。其の人曰く、「吾が前の実の夢なり。後の二たびは妄言するのみ」と。宣曰く、「吉凶悔吝は動に生ず。汝の意既に動けば、真の夢と同じ。是を以て之を占いて皆験あり」と。
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『酔古堂剣掃』集醒・得失は夢中の蕉鹿憂疑は、杯底の弓蛇、雙眉且く展べよ。得失は、夢中の蕉鹿、兩腳空しく忙し。
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