列子 ／ 黄帝篇
紀渻子爲周宣王養鬭雞、十日而問：「雞可鬭已乎？」曰：「未也、方虛驕而恃氣。」十日又問。曰：「未也、猶應影嚮。」十日又問。曰：「未也、猶疾視而盛氣。」十日又問。曰：「幾矣。雞雖有鳴者、已無變矣、望之似木雞矣、其德全矣。異雞無敢應者、反走耳。」
新字：紀渻子為周宣王養闘雞、十日而問：「雞可闘已乎？」曰：「未也、方虚驕而恃気。」十日又問。曰：「未也、猶応影嚮。」十日又問。曰：「未也、猶疾視而盛気。」十日又問。曰：「幾矣。雞雖有鳴者、已無変矣、望之似木雞矣、其徳全矣。異雞無敢応者、反走耳。」
書き下し
紀渻子周の宣王の爲に鬭雞を養う。十日にして問う、雞鬭わしむべきか、と。曰く、未だしなり。方に虛驕にして氣を恃む、と。十日にして又た問う。曰く、未だしなり。猶お影嚮に應ず、と。十日にして又た問う。曰く、未だしなり。猶お疾視して氣を盛んにす、と。十日にして又た問う。曰く、幾し。雞に鳴く者有りと雖も、已に變ずること無し。之を望むに木雞に似たり。其の德全し。異雞の敢えて應ずる者無く、反り走るのみ、と。
現代語訳
紀渻子が周の宣王のために闘鶏を育てていた。十日たって王が尋ねた。「鶏はもう戦わせられるか」。紀渻子は言った。「まだです。いまは空威張りして、気の勢いを頼りにしています」。十日たってまた尋ねた。「まだです。まだ影や音に反応します」。十日たってまた尋ねた。「まだです。まだ相手をにらみつけ、気を高ぶらせます」。十日たってまた尋ねた。「ほぼできました。他の鶏が鳴いても、もう変化しません。遠くから見ると木彫りの鶏のようです。その徳が完全に備わりました。他の鶏であえて向かってくるものはなく、みな引き返して逃げるだけです」。
解説
四十日で四段階。空威張り、外の刺激への反応、相手をにらむ気の高ぶり、そして木彫りの鶏。落としていったものの順序が明確です。まず虚勢、次に反射、次に闘志。最後に残ったのは、何も出さない状態でした。しかもその状態で、他の鶏が逃げていく。強さを見せることと、強いことは別だという話です。組織の交渉でも、同じ段階が観察できます。若い担当者は強く出ようとし、慣れると相手の出方に反応するようになり、さらに慣れると気迫で押す。そこから先、押さずに済む段階があります。「望むに木雞に似たり」――外から見て何の気配もない状態が到達点として置かれているところが、この話の値打ちです。
この章句が説くこと
木雞虚驕にして気を恃む猶お影嚮に応ず其の徳全し異雞の敢えて応ずる者無し
関連する章句
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荘子・達生紀渻子（きせいし）王の為に闘鶏を養う。十日にして問う、「鶏已（お）わるか」と。曰く、「未だし。方に虚憍（きょきょう）にして気を恃（たの）む」と。十日にして又た問う。曰く、「未だし。猶お嚮景（きょうえい）に応ず」と。十日にして又た問う。曰く、「未だし。猶お疾視（しっし）して気を盛んにす」と。十日にして又た問う。曰く、「幾（ちか）し。鶏に鳴く者有りと雖も、已に変ずる無し。之を望むに木鶏に似たり。其の徳全し。異鶏の敢えて応ずる者無く、反りて走る」と。
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『列子』黄帝篇神巫有り齊より來たりて鄭に處る。命けて季咸と曰う。人の死生・存亡・禍福・壽夭を知り、期するに歲・月・旬・日を以てすること、神の如し。鄭人之を見れば、皆な避けて走る。列子之を見て心醉し、歸りて以て壺丘子に告げて曰く、始め吾夫子の道を以て至れりと爲す。則ち又た至れる者有り、と。壺子曰く、吾汝と其の文を無くすも、未だ其の實を既くさず。而るに固より道を得たるか。衆雌にして雄無くんば、而ち又た奚ぞ卵せんや。而ち道を以て世と抗するも、必ず信ぜられん。夫れ故に人をして得て汝を相せしむ。嘗試みに與に來たれ、予を以て之に示せ、と。
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