列子 ／ 黄帝篇
楊朱過宋、東之於逆旅。逆旅人有妾二人、其一人美、其一人惡、惡者貴而美者賤。楊子問其故。逆旅小子對曰：「其美者自美、吾不知其美也、其惡者自惡、吾不知其惡也。」楊子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行、安往而不愛哉？」
新字：楊朱過宋、東之於逆旅。逆旅人有妾二人、其一人美、其一人悪、悪者貴而美者賤。楊子問其故。逆旅小子対曰：「其美者自美、吾不知其美也、其悪者自悪、吾不知其悪也。」楊子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行、安往而不愛哉？」
書き下し
楊朱宋を過ぎ、東のかた逆旅に之く。逆旅の人に妾二人有り。其の一人は美しく、其の一人は惡し。惡き者は貴くして美しき者は賤し。楊子其の故を問う。逆旅の小子對えて曰く、其の美しき者は自ら美とす、吾は其の美なるを知らざるなり。其の惡しき者は自ら惡しとす、吾は其の惡しきを知らざるなり、と。楊子曰く、弟子之を記せ。賢を行いて自ら賢とするの行いを去らば、安くに往くとして愛せられざらんや、と。
現代語訳
楊朱が宋を通り、東へ向かって宿屋に泊まった。宿の主人には二人の側女がいた。一人は美しく、一人は器量が悪い。ところが器量の悪いほうが大事にされ、美しいほうが軽んじられていた。楊朱がそのわけを尋ねた。宿の若者が答えて言った。「美しいほうは自分で自分を美しいと思っています。私にはその美しさが分かりません。器量の悪いほうは自分で自分を醜いと思っています。私にはその醜さが分かりません」。楊朱は言った。「弟子たちよ、これを覚えておきなさい。立派なことを行いながら、自分は立派だという振る舞いを取り除けば、どこへ行っても愛されないことがあろうか」。
解説
美しさそのものが打ち消されるのではありません。自分で美しいと思っていることが見えた瞬間に、美しさが見えなくなる。宿の若者の言い方が的確です。「私にはその美しさが分かりません」。相手の自負が、こちらの目を塞いでいる。楊朱の結論は、行いを捨てよではなく、行いに付いてくる自負のほうを捨てよ、というものです。立派なことをするのはよい。立派だという振る舞いを外せ。実力のある人が敬遠される理由の大半は、実力ではなくこの一点にあります。しかも本人には見えない。自分が自負を出しているかどうかは、周囲が席を空けるか詰めるかで測るしかありません。前の段とつながっています。
この章句が説くこと
其の美しき者は自ら美とす賢を行いて自ら賢とするの行いを去る安くに往くとして愛せられざらん逆説
関連する章句
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荘子・山木陽子宋に之き、逆旅（げきりょ）に宿る。逆旅に妾二人有り。其の一人は美、其の一人は悪。悪しき者は貴ばれて美しき者は賎しめらる。陽子其の故を問う。逆旅の小子対えて曰く、「其の美しき者は自ら美とす。吾は其の美なるを知らざるなり。其の悪しき者は自ら悪とす。吾は其の悪なるを知らざるなり」と。陽子曰く、「弟子之を記せ。賢を行いて自ら賢とするの行を去らば、安（いず）くに往くとして愛せられざらんや」と。
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『韓非子』說林上二十二美しき者は自ら美しとすれば、吾其の美しきを知らざるなり。悪き者は自ら悪しとすれば、吾其の悪きを知らざるなり。
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『列子』黄帝篇楊朱南のかた沛に之く。老聃西のかた秦に遊び、郊に邀う。梁に至りて老子に遇う。老子中道に天を仰ぎて歎じて曰く、始めは汝を以て教うべしと爲す。今は教うべからざるなり、と。楊朱答えず。舍に至り、涫漱巾櫛を進む。履を戶外に脫ぎ、膝行して前み、曰く、向き者夫子天を仰ぎて歎じて曰く、始めは汝を以て教うべしと爲す、今は教うべからず、と。弟子夫子に辭を請わんと欲するも、行きて閒あらず。是を以て敢えてせず。今夫子閒なり。請う其の過ちを問わん、と。
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『列子』楊朱篇故に野人の安んずる所、野人の美とする所は、天下に過ぐる者無しと謂うなり。昔者宋國に田夫有り。常に縕黂を衣て、僅かに以て冬を過ごす。春の東作に暨び、自ら日に曝る。天下に廣廈隩室、綿纊狐貉の有るを知らず。顧みて其の妻に謂いて曰く、日を負うの暄かさは、人知る者莫し。以て吾が君に獻ぜば、將に重賞有らんとす、と。里の富室之に告げて曰く、昔人に戎菽を美とし、枲莖・芹萍子を甘しとする者有り。鄉豪に對して之を稱う。鄉豪取りて之を嘗むるに、口に蜇き、腹に慘たり。衆哂いて之を怨む。其の人大いに慙ず。子は此の類なり、と。
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荘子・寓言陽子居（ようしきょ）南のかた沛（はい）に之く。老聃西のかた秦に遊ぶ。郊に邀（むか）え、梁に至りて老子に遇う。老子中道にして天を仰ぎて歎じて曰く、「始めは汝を以て教うべしと為せり。今は不可なり」と。陽子居答えず。舎に至り、盥漱巾櫛（かんそうきんしつ）を進め、屨（くつ）を戸外に脱ぎ、膝行して前（すす）みて曰く、「向（さき）に弟子は夫子に請わんと欲す。夫子行きて閒（いとま）あらず。是を以て敢えてせず。今は閒あり。請う、其の過ちを問わん」と。老子曰く、「而（なんじ）は睢睢（きき）盱盱（くく）たり。而は誰と与にか居らん。大白（たいはく）は辱（じょく）の若く、盛徳は足らざるが若し」と。陽子居蹴然として容を変じて曰く、「敬みて命を聞けり」と。其の往（ゆ）くや、舎する者は其の家に迎将（げいしょう）し、公は席を執り、妻は巾櫛を執り、舎する者は席を避け、煬（あぶ）る者は灶（かまど）を避く。其の反るや、舎する者は之と席を争えり。