荘子 / 寓言
陽子居南之沛,老聃西遊於秦,邀於郊,至於梁而遇老子。老子中道仰天而歎曰:「始以汝為可教,今不可也。」陽子居不答。至舍,進盥漱巾櫛,脫屨戶外,膝行而前曰:「向者弟子欲請夫子,夫子行不閒,是以不敢。今閒矣,請問其過。」老子曰:「而睢睢盱盱,而誰與居?大白若辱,盛德若不足。」陽子居蹴然變容曰:「敬聞命矣。」其往也,舍者迎將其家,公執席,妻執巾櫛,舍者避席,煬者避灶。其反也,舍者與之爭席矣。
新字:陽子居南之沛,老聃西遊於秦,邀於郊,至於梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰:「始以汝為可教,今不可也。」陽子居不答。至舎,進盥漱巾櫛,脱屨戸外,膝行而前曰:「向者弟子欲請夫子,夫子行不閒,是以不敢。今閒矣,請問其過。」老子曰:「而睢睢盱盱,而誰与居?大白若辱,盛徳若不足。」陽子居蹴然変容曰:「敬聞命矣。」其往也,舎者迎将其家,公執席,妻執巾櫛,舎者避席,煬者避灶。其反也,舎者与之争席矣。
書き下し
陽子居(ようしきょ)南のかた沛(はい)に之く。老聃西のかた秦に遊ぶ。郊に邀(むか)え、梁に至りて老子に遇う。老子中道にして天を仰ぎて歎じて曰く、「始めは汝を以て教うべしと為せり。今は不可なり」と。陽子居答えず。舎に至り、盥漱巾櫛(かんそうきんしつ)を進め、屨(くつ)を戸外に脱ぎ、膝行して前(すす)みて曰く、「向(さき)に弟子は夫子に請わんと欲す。夫子行きて閒(いとま)あらず。是を以て敢えてせず。今は閒あり。請う、其の過ちを問わん」と。老子曰く、「而(なんじ)は睢睢(きき)盱盱(くく)たり。而は誰と与にか居らん。大白(たいはく)は辱(じょく)の若く、盛徳は足らざるが若し」と。陽子居蹴然として容を変じて曰く、「敬みて命を聞けり」と。其の往(ゆ)くや、舎する者は其の家に迎将(げいしょう)し、公は席を執り、妻は巾櫛を執り、舎する者は席を避け、煬(あぶ)る者は灶(かまど)を避く。其の反るや、舎する者は之と席を争えり。
現代語訳
陽子居が南の沛へ行き、老聃が西の秦へ旅していた。郊外で出迎え、梁で老子に会った。老子は道の途中で天を仰いで嘆息した。「初めはお前を教えられると思っていた。今は無理だ」。陽子居は答えなかった。宿に着くと、洗面の道具や手ぬぐいや櫛を差し出し、履物を戸口の外で脱ぎ、膝で進み出て言った。「先ほど、お尋ねしたいと思いましたが、先生は歩いておられて暇がなく、あえて申しませんでした。今はお暇があります。どうか、私の過ちをお教えください」。老子は言った。「お前は目を見開いて、いかにも偉そうだ。そんなお前と、誰が一緒にいたいと思うか。真に白いものは、汚れているように見える。盛んな徳は、足りないように見えるものだ」。陽子居ははっとして顔色を変え、「謹んで承りました」と言った。彼が旅に出た時、宿の者は一家総出で出迎え、主人は席を用意し、妻は手ぬぐいと櫛を捧げ、先客は席を譲り、かまどで暖を取っていた者はかまどを譲った。ところが帰りには、宿の者たちは彼と席を争うようになっていた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『列子』黄帝篇楊朱南のかた沛に之く。老聃西のかた秦に遊び、郊に邀う。梁に至りて老子に遇う。老子中道に天を仰ぎて歎じて曰く、始めは汝を以て教うべしと爲す。今は教うべからざるなり、と。楊朱答えず。舍に至り、涫漱巾櫛を進む。履を戶外に脫ぎ、膝行して前み、曰く、向き者夫子天を仰ぎて歎じて曰く、始めは汝を以て教うべしと爲す、今は教うべからず、と。弟子夫子に辭を請わんと欲するも、行きて閒あらず。是を以て敢えてせず。今夫子閒なり。請う其の過ちを問わん、と。
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『列子』黄帝篇老子曰く、而睢睢たり而盱盱たり。而誰と與にか居らん。大白は辱きが若く、盛德は足らざるが若し、と。楊朱蹵然として容を變じて曰く、敬んで命を聞けり、と。其の往くや、舍は迎え將る。家公は席を執り、妻は巾櫛を執り、舍る者は席を避け、煬る者は竈を避く。其の反るや、舍る者之と席を爭えり。
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荘子・山木陽子宋に之き、逆旅(げきりょ)に宿る。逆旅に妾二人有り。其の一人は美、其の一人は悪。悪しき者は貴ばれて美しき者は賎しめらる。陽子其の故を問う。逆旅の小子対えて曰く、「其の美しき者は自ら美とす。吾は其の美なるを知らざるなり。其の悪しき者は自ら悪とす。吾は其の悪なるを知らざるなり」と。陽子曰く、「弟子之を記せ。賢を行いて自ら賢とするの行を去らば、安(いず)くに往くとして愛せられざらんや」と。
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『列子』黄帝篇楊朱宋を過ぎ、東のかた逆旅に之く。逆旅の人に妾二人有り。其の一人は美しく、其の一人は惡し。惡き者は貴くして美しき者は賤し。楊子其の故を問う。逆旅の小子對えて曰く、其の美しき者は自ら美とす、吾は其の美なるを知らざるなり。其の惡しき者は自ら惡しとす、吾は其の惡しきを知らざるなり、と。楊子曰く、弟子之を記せ。賢を行いて自ら賢とするの行いを去らば、安くに往くとして愛せられざらんや、と。
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荘子・庚桑楚南栄趎糧を贏(にな)い、七日七夜にして老子の所に至る。老子曰く、「子は楚の所より来たれるか」と。南栄趎曰く、「唯」と。老子曰く、「子は何ぞ人と偕(とも)に来たること之れ衆(おお)きや」と。南栄趎懼然(くぜん)として其の後(うしろ)を顧みる。老子曰く、「子は吾が謂う所を知らざるか」と。南栄趎俯して慚(は)じ、仰ぎて歎じて曰く、「今者(いま)吾は吾が答を忘れ、因りて吾が問いを失えり」と。老子曰く、「何の謂いぞや」と。南栄趎曰く、「知らざるか。人は我を朱愚(しゅぐ)と謂う。知るか。反って我が躯を愁えしむ。不仁なれば則ち人を害し、仁なれば則ち反って我が身を愁えしむ。不義なれば則ち彼を傷(そこな)い、義なれば則ち反って我が己を愁えしむ。我安(いず)くんぞ此を逃れて可ならん。此の三言なる者は、趎の患うる所なり。願わくは楚に因りて之を問わん」と。老子曰く、「向(さき)に吾は若の眉睫(びしょう)の間を見て、吾因りて以て汝を得たり。今汝又た言いて之を信ず。若は規規然として父母を喪えるが若く、竿を揭げて諸(これ)を海に求むるがごとし。女は亡人なるかな。惘惘乎(もうもうこ)として汝は汝の情性に反らんと欲して由りて入る無し。憐れむべきかな」と。
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荘子・庚桑楚南栄趎入りて舎(しゃ)に就かんことを請う。其の好む所を召し、其の悪む所を去る。十日自ら愁え、復た老子に見ゆ。老子曰く、「汝自ら洒濯(さいたく)す。熟(つらつ)ら哉(かな)、鬱鬱乎(うつうつこ)たり。然り而して其の中は津津乎(しんしんこ)として猶お悪有り。夫れ外に韄(つな)がるる者は、繁(しげ)くして捉うべからず。将に内に揵(と)ざさんとす。内に韄がるる者は、繆(まと)いて捉うべからず。将に外に揵ざさんとす。外・内に韄がるる者は、道徳も持する能わず。而るを況んや道に放(なら)いて行う者をや」と。
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