列子 ／ 黄帝篇
列姑射山在海河洲中、山上有神人焉、吸風飲露、不食五穀、心如淵泉、形如處女、不偎不愛、仙聖爲之臣、不畏不怒、愿慤爲之使、不施不惠、而物自足、不聚不歛、而己無愆。陰陽常調、日月常明、四時常若、風雨常均、字育常時、年穀常豐、而土無札傷、人無夭惡、物無疵厲、鬼無靈響焉。
新字：列姑射山在海河洲中、山上有神人焉、吸風飲露、不食五穀、心如淵泉、形如処女、不偎不愛、仙聖為之臣、不畏不怒、愿慤為之使、不施不恵、而物自足、不聚不歛、而己無愆。陰陽常調、日月常明、四時常若、風雨常均、字育常時、年穀常豊、而土無札傷、人無夭悪、物無疵厲、鬼無霊響焉。
書き下し
列姑射山は海河の洲中に在り。山上に神人有り。風を吸い露を飲み、五穀を食らわず。心は淵泉の如く、形は處女の如し。偎まず愛せずして、仙聖之が臣と爲り、畏れず怒らずして、愿慤之が使と爲り、施さず惠まずして、物おのずから足り、聚めず歛めずして、己に愆ち無し。陰陽常に調い、日月常に明らかに、四時常に若く、風雨常に均しく、字育常に時あり、年穀常に豐かにして、土に札傷無く、人に夭惡無く、物に疵厲無く、鬼に靈響無し。
現代語訳
列姑射の山は海と河の中州にある。山の上に神人がいて、風を吸い露を飲み、五穀を食べない。心は深い泉のようで、姿は乙女のようだ。えこひいきもせず可愛がりもしないのに、仙人や聖人がその臣下となり、脅しもせず怒りもしないのに、実直な者たちがその使いとなり、施しもせず恵みもしないのに、物はおのずから足り、集めも取り立てもしないのに、自分に不足がない。陰陽はいつもととのい、日月はいつも明るく、四季はいつも順当で、風雨はいつも均しく、生き物はいつも時どおりに育ち、穀物はいつも豊かに実り、土地に疫病の害がなく、人に若死にや災いがなく、物に傷みがなく、死者の霊がさわぐこともない。
解説
人を動かす手段が四つ、ことごとく否定されます。可愛がることでも、脅すことでも、施すことでも、集めることでもない。それらを一つも使わずに、臣下が集まり、物が足りている。管理職が部下を動かすために持っている道具は、たいていこの四つのどれかです。目をかける、締める、与える、握る。この段は、その四つを全部外したときに何が残るかを問うています。答えは書かれていませんが、直前の華胥氏の国と同じ答えでしょう。何もしていないのではなく、状態そのものが働いている。理想論に見えますが、実際に強い組織では、社長が特別なことをしていない期間ほどよく回ります。
この章句が説くこと
施さず恵まずして物おのずから足る偎まず愛せず聚めず歛めず列姑射山
関連する章句
-
『列子』黄帝篇晝寢ねて夢み、華胥氏の國に遊ぶ。華胥氏の國は弇州の西、台州の北に在り。斯の齊國を去ること幾千萬里なるかを知らず。蓋し舟車足力の及ぶ所に非ず、神游のみ。其の國に師長無く、自然なるのみ。其の民に嗜慾無く、自然なるのみ。生を樂しむを知らず、死を惡むを知らず、故に夭殤無し。己に親しむを知らず、物を疏んずるを知らず、故に愛憎無し。背逆を知らず、向順を知らず、故に利害無し。都て愛惜する所無く、都て畏忌する所無し。水に入るも溺れず、火に入るも熱からず。斫撻するも傷痛無く、指擿するも痟癢無し。空に乘ること實を履むが如く、虛に寢ぬること牀に處るが若し。雲霧も其の視るを硋げず、雷霆も其の聽くを亂さず、美惡も其の心を滑さず、山谷も其の步みを躓かせず、神行するのみ。
-
『列子』湯問篇土氣和して、札厲亡し。人性は婉やかにして物に從い、競わず爭わず。心柔らかにして骨弱く、驕らず忌まず。長幼儕しく居り、君ならず臣ならず。男女雜り游び、媒せず聘せず。水に緣りて居り、耕さず稼えず。土氣溫適にして、織らず衣ず。百年にして死し、夭からず病まず。其の民孳阜して數亡く、喜樂有りて、衰老哀苦亡し。其の俗は聲を好み、相い攜えて迭いに謠い、終日音を輟めず。飢え惓めば則ち神瀵を飲み、力志和平なり。過ぐれば則ち醉い、旬を經て乃ち醒む。神瀵に沐浴すれば、膚色は脂澤し、香氣は旬を經て乃ち歇む。
-
『列子』天瑞篇其の言に曰く、生ずる有り生ぜざる有り、化する有り化せざる有り。生ぜざる者は能く生を生じ、化せざる者は能く化を化す。生ずる者は生ぜざる能わず、化する者は化せざる能わず。故に常に生じ常に化す。常に生じ常に化する者は、時として生ぜざる無く、時として化せざる無し。陰陽のみ、四時のみ。生ぜざる者は疑獨、化せざる者は往復す。往復すれば、其の際は終うべからず。疑獨なれば、其の道は窮むべからず。黄帝書に曰く、谷神は死せず、是を玄牝と謂う。玄牝の門、是を天地の根と謂う。綿綿として存するが若く、之を用いて勤きず、と。故に物を生ずる者は生ぜず、物を化する者は化せず。自ら生じ自ら化し、自ら形り自ら色どり、自ら智あり自ら力あり、自ら消え自ら息う。之を生化形色智力消息せしむる者と謂うは、非なり。
-
『列子』黄帝篇黄帝既に寤め、怡然として自得し、天老・力牧・太山稽を召し、之に告げて曰く、朕閒居すること三月、心を齋し形を服し、身を養い物を治むるの道有らんことを思うも、其の術を獲ず。疲れて睡り、夢む所此くの若し。今至道は情を以て求むべからざるを知れり。朕之を知れり、朕之を得たり。而れども以て若に告ぐる能わず、と。又た二十有八年、天下大いに治まり、幾ど華胥氏の國の若し。而して帝登假す。百姓之を號すること、二百餘年輟まず。
-
『列子』黄帝篇列子關尹に問いて曰く、至人は潛行して空がず、火を蹈みて熱からず、萬物の上を行きて慄れず。請う問う、何を以て此に至るか、と。關尹曰く、是れ純氣の守なり、智巧果敢の列に非ず。姬、女に語らん。凡そ貌像聲色有る者は、皆な物なり。物と物と何を以てか相い遠からんや。夫れ奚ぞ以て先に至るに足らんや。是れ色のみ。則ち物の不形に造り、無所化に止まる。夫れ是を得て之を窮むる者は、焉んぞ得て正さんや。彼將に不深の度に處り、無端の紀に藏れ、萬物の終始する所に游ばんとす。其の性を壹にし、其の氣を養い、其の德を含み、以て物の造る所に通ず。夫れ是くの若き者は、其の天守全く、其の神に郤無し。物奚くより入らんや。
-
『列子』黄帝篇列禦寇伯昏無人の爲に射る。之を引きて貫に盈たし、杯水を其の肘上に措き、之を發てば、鏑矢復た沓ね、方に矢復た寓く。是の時に當たるや、猶お象人のごとし。伯昏無人曰く、是れ射の射にして、不射の射に非ざるなり。當に汝と高山に登り、危石を履み、百仞の淵に臨まば、若能く射んか、と。是に於いて無人遂に高山に登り、危石を履み、百仞の淵に臨む。背にして逡巡し、足の二分垂れて外に在り。禦寇に揖して之を進ましむ。禦寇地に伏し、汗流れて踵に至る。伯昏無人曰く、夫れ至人なる者は、上は青天を闚い、下は黄泉に潛み、八極に揮斥するも、神氣變ぜず。今汝怵然として恂目の志有り。爾の中つること、殆いかな、と。