列子 ／ 天瑞篇

子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形、則天地安從生？故曰：有太易、有太初、有太始、有太素。太易者、未見氣也、太初者、氣之始也、太始者、形之始也、太素者、質之始也。氣形質具而未相離、故曰渾淪。渾淪者、言萬物相渾淪而未相離也。視之不見、聽之不聞、循之不得、故曰易也。易無形埒、易變而爲一、一變而爲七、七變而爲九。九變者、究也、乃復變而爲一。一者、形變之始也。清輕者上爲天、濁重者下爲地、沖和氣者爲人、故天地含精、萬物化生。」

新字：子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形、則天地安従生？故曰：有太易、有太初、有太始、有太素。太易者、未見気也、太初者、気之始也、太始者、形之始也、太素者、質之始也。気形質具而未相離、故曰渾淪。渾淪者、言万物相渾淪而未相離也。視之不見、聴之不聞、循之不得、故曰易也。易無形埒、易変而為一、一変而為七、七変而為九。九変者、究也、乃復変而為一。一者、形変之始也。清軽者上為天、濁重者下為地、沖和気者為人、故天地含精、万物化生。」

書き下し

子列子曰く、昔者聖人は陰陽に因りて以て天地を統ぶ。夫れ有形は無形より生ずれば、則ち天地は安くより生ぜしか。故に曰く、太易有り、太初有り、太始有り、太素有り、と。太易とは、未だ氣を見ざるなり。太初とは、氣の始めなり。太始とは、形の始めなり。太素とは、質の始めなり。氣・形・質具わりて未だ相い離れず、故に渾淪と曰う。渾淪とは、萬物相い渾淪して未だ相い離れざるを言うなり。之を視れども見えず、之を聽けども聞こえず、之を循れども得ず、故に易と曰うなり。易は形埒無し。易變じて一と爲り、一變じて七と爲り、七變じて九と爲る。九變とは、究まりなり。乃ち復た變じて一と爲る。一とは、形變の始めなり。清輕なる者は上りて天と爲り、濁重なる者は下りて地と爲り、沖和の氣なる者は人と爲る。故に天地は精を含み、萬物化生す。