荘子 ／ 天地
泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。合喙鳴，喙鳴合，與天地為合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。
新字：泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。物得以生，謂之徳；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形体保神，各有儀則，謂之性。性修反徳，徳至同於初。同乃虚，虚乃大。合喙鳴，喙鳴合，与天地為合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄徳，同乎大順。
書き下し
泰初（たいしょ）に無有り。有無く名無し。一の起こる所、一有りて未だ形あらず。物得て以て生ず、之を徳と謂う。未だ形あらざる者に分有り、且つ然も間無し、之を命と謂う。留動して物を生じ、物成りて理を生ず、之を形と謂う。形体は神を保ち、各々儀則有り、之を性と謂う。性を修めて徳に反り、徳至れば初めに同じ。同じければ乃ち虚、虚なれば乃ち大なり。喙鳴（かいめい）に合し、喙鳴合して、天地と合を為す。其の合するや緡緡（びんびん）として、愚なるが若く昏（くら）きが若し。是を玄徳（げんとく）と謂う。大順に同じ。
現代語訳
太初には「無」があった。存在もなく、名もなかった。そこから「一」が起こった。一はあるが、まだ形をなしていない。物がそれを得て生まれる、これを「徳」という。まだ形のないものに区分が生まれるが、それでいて隙間はない、これを「命」という。留まったり動いたりして物が生まれ、物が形をなして筋道が生まれる、これを「形」という。形ある体が精神を保ち、それぞれに決まりを持つ、これを「性」という。性を修めれば徳に立ち返り、徳が極まれば太初と一つになる。一つになれば虚であり、虚であれば大きい。それは鳥の鳴き声が自然に響き合うようであり、そうして天地と一つになる。その一つになりようは、ぼんやりとして、愚かなようであり、暗いようである。これを「玄徳（奥深い徳）」という。大いなる自然の流れに従うことである。
解説
無から一が起こり、徳・命・形・性へと展開していく、宇宙生成の記述です。しかし本題は後半にあります。「性を修めて徳に反り、徳至れば初めに同じ」。自分の本性を修めていけば、根源に立ち返る。ここは往路ではなく、復路の話なのです。生まれてきて形を得て、名前を持ち、役割を背負う。そこから、もう一度もとの場所に帰っていく。そして到達点は「愚かなようであり、暗いようである」という状態です。賢くなるのではなく、ぼんやりしていく。学びを重ねた先に、賢さではなく、素朴さが待っている。これは意外な、しかし深い結論です。