大鏡 ／ 『大鏡』公任を羨む兼家と道長の肝試し
うらやましくあるかな。我が子どもの影にふむべくもあらぬこそ口惜しけれ」と申させ給ひければ、中關白殿、粟田殿などはげにさもやおぼすらむと耻かしげなる御氣色にて物ものたまはぬに、この入道殿はいと若うおはします御身にて、「かげをばふまで、つらをやはふまぬ」とこそ仰せられけれ。誠にこそさおもはすめれ。內大臣殿をだに近くて見奉り給はぬよ。さるべき人はとうより御心たましひのたけう御まもりもこはきなめりと覺え侍れば、花山院の御時に、五月しもつやみに、五月雨も過ぎて、いとおどろおどろしくかきみだれ雨の降る夜、御門さうざうしくや思しめしけむ、殿上に出でさせおはしまして遊びおはしましけるに、人々物がたりしたまひて、昔恐ろしかりける事どもなど申させ給へるに、「今宵こそいとむつかしげなる夜なめれ。かく人がちなるにだにけしきおぼゆ。まして物離れたる所などいかならむ。さあらむ所に一人いなむや」とおほせらけに、「えまからじ」とのみ申し給ひけるを、入道殿は「いづくなりともまかりなむ」と申し給ひければ、さる所おはしますみかどにて、「いと興あることなり。さらばいけ。道隆はぶらく院、道兼は仁壽院の塗籠、道長は大極殿へいけ」とおほせられければ、よその君たちはびんなきことをも奏してけるかなと思ふ。又承り給へる殿ばらは御氣色かはりてやくなしとおぼしたるに、つゆさる御氣色もなくて、「私の從者をば具し候はじ。この陣の吉上にまれ瀧口にまれ一人、昭慶門まで送れと仰せごとたべ。それより內に一人入り侍らむ」とまうし給へば、「證なき事にこそ」と仰せらるれば、「げに」とて御手箱におかせ給へる刀さして立ち給ひぬ。今二所もにがむにがむおのおのおはさうじぬ。ね四つと奏してかく仰せられ議するほどに丑にもなりにけむ。「道隆は右衞門の陣よりいでよ。道長は承明門より出でよ」とそれをさへ分たせ給へば、しかおはしましあへるに、中關白殿、陣まで念じておはしたるに、宴の松原のほどにそのものともなき聲どもの聞ゆるに、すぢなくてかへり給ふ。粟田殿は露臺のとまでわなゝくわなゝくおはしたるに、仁壽殿の東面のみぎりのほどに軒とひとしき人のあるやうに見え給ひければ、ものもおぼえで、「身のさぶらはゞこそ仰せ事もうけたまはらめ」とておのおのかへり參り給へれば、御扇をたゝきて笑はせ給ふに、入道殿はいと久しう見えさせ給はぬを、いかゞと思しめすほどにぞ、いとさりげなく事にもあらずげにて參らせたまへる。「いかにいかに」と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀に削られたるものをとり具して奉らせ給ふに、「こは何ぞ」と仰せらるればたゞにて歸り參りて侍らむは證さぶらふまじきによりて、高みくらの南おもての柱のもとを削りてとりて候ふなり」とつれなく申し給ふに、いとあさましうおぼしめさる。こと殿達の御けしきはいまにもなほなほらでこの殿のかくて參り給へるを、御門より始め感じのゝしられ給へど、うらやましきにや、又いかなるにか、物もいはでぞ侍ひ給ひける。猶疑はしく思しめされければ、つとめて藏人して「削くづを遣し見よ」と仰せ言ありければ、もていきておしつけて見たうびければつゆたがはざりけり。そのけづりあとはいとけざやはやかにて侍るめり。末の世にも見る人はなほあさましきとにぞ申しゝかし。
新字：うらやましくあるかな。我が子どもの影にふむべくもあらぬこそ口惜しけれ」と申させ給ひければ、中関白殿、粟田殿などはげにさもやおぼすらむと耻かしげなる御気色にて物ものたまはぬに、この入道殿はいと若うおはします御身にて、「かげをばふまで、つらをやはふまぬ」とこそ仰せられけれ。誠にこそさおもはすめれ。内大臣殿をだに近くて見奉り給はぬよ。さるべき人はとうより御心たましひのたけう御まもりもこはきなめりと覚え侍れば、花山院の御時に、五月しもつやみに、五月雨も過ぎて、いとおどろおどろしくかきみだれ雨の降る夜、御門さうざうしくや思しめしけむ、殿上に出でさせおはしまして遊びおはしましけるに、人々物がたりしたまひて、昔恐ろしかりける事どもなど申させ給へるに、「今宵こそいとむつかしげなる夜なめれ。かく人がちなるにだにけしきおぼゆ。まして物離れたる所などいかならむ。さあらむ所に一人いなむや」とおほせらけに、「えまからじ」とのみ申し給ひけるを、入道殿は「いづくなりともまかりなむ」と申し給ひければ、さる所おはしますみかどにて、「いと興あることなり。さらばいけ。道隆はぶらく院、道兼は仁寿院の塗籠、道長は大極殿へいけ」とおほせられければ、よその君たちはびんなきことをも奏してけるかなと思ふ。又承り給へる殿ばらは御気色かはりてやくなしとおぼしたるに、つゆさる御気色もなくて、「私の従者をば具し候はじ。この陣の吉上にまれ滝口にまれ一人、昭慶門まで送れと仰せごとたべ。それより内に一人入り侍らむ」とまうし給へば、「証なき事にこそ」と仰せらるれば、「げに」とて御手箱におかせ給へる刀さして立ち給ひぬ。今二所もにがむにがむおのおのおはさうじぬ。ね四つと奏してかく仰せられ議するほどに丑にもなりにけむ。「道隆は右衛門の陣よりいでよ。道長は承明門より出でよ」とそれをさへ分たせ給へば、しかおはしましあへるに、中関白殿、陣まで念じておはしたるに、宴の松原のほどにそのものともなき声どもの聞ゆるに、すぢなくてかへり給ふ。粟田殿は露台のとまでわなゝくわなゝくおはしたるに、仁寿殿の東面のみぎりのほどに軒とひとしき人のあるやうに見え給ひければ、ものもおぼえで、「身のさぶらはゞこそ仰せ事もうけたまはらめ」とておのおのかへり参り給へれば、御扇をたゝきて笑はせ給ふに、入道殿はいと久しう見えさせ給はぬを、いかゞと思しめすほどにぞ、いとさりげなく事にもあらずげにて参らせたまへる。「いかにいかに」と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀に削られたるものをとり具して奉らせ給ふに、「こは何ぞ」と仰せらるればたゞにて帰り参りて侍らむは証さぶらふまじきによりて、高みくらの南おもての柱のもとを削りてとりて候ふなり」とつれなく申し給ふに、いとあさましうおぼしめさる。こと殿達の御けしきはいまにもなほなほらでこの殿のかくて参り給へるを、御門より始め感じのゝしられ給へど、うらやましきにや、又いかなるにか、物もいはでぞ侍ひ給ひける。猶疑はしく思しめされければ、つとめて蔵人して「削くづを遣し見よ」と仰せ言ありければ、もていきておしつけて見たうびければつゆたがはざりけり。そのけづりあとはいとけざやはやかにて侍るめり。末の世にも見る人はなほあさましきとにぞ申しゝかし。
書き下し
うらやましくあるかな。我が子どもの影にふむべくもあらぬこそ口惜しけれ」と申させ給ひければ、中關白殿、粟田殿などはげにさもやおぼすらむと耻かしげなる御氣色にて物ものたまはぬに、この入道殿はいと若うおはします御身にて、「かげをばふまで、つらをやはふまぬ」とこそ仰せられけれ。誠にこそさおもはすめれ。內大臣殿をだに近くて見奉り給はぬよ。さるべき人はとうより御心たましひのたけう御まもりもこはきなめりと覺え侍れば、花山院の御時に、五月しもつやみに、五月雨も過ぎて、いとおどろおどろしくかきみだれ雨の降る夜、御門さうざうしくや思しめしけむ、殿上に出でさせおはしまして遊びおはしましけるに、人々物がたりしたまひて、昔恐ろしかりける事どもなど申させ給へるに、「今宵こそいとむつかしげなる夜なめれ。かく人がちなるにだにけしきおぼゆ。まして物離れたる所などいかならむ。さあらむ所に一人いなむや」とおほせらけに、「えまからじ」とのみ申し給ひけるを、入道殿は「いづくなりともまかりなむ」と申し給ひければ、さる所おはしますみかどにて、「いと興あることなり。さらばいけ。道隆はぶらく院、道兼は仁壽院の塗籠、道長は大極殿へいけ」とおほせられければ、よその君たちはびんなきことをも奏してけるかなと思ふ。又承り給へる殿ばらは御氣色かはりてやくなしとおぼしたるに、つゆさる御氣色もなくて、「私の從者をば具し候はじ。この陣の吉上にまれ瀧口にまれ一人、昭慶門まで送れと仰せごとたべ。それより內に一人入り侍らむ」とまうし給へば、「證なき事にこそ」と仰せらるれば、「げに」とて御手箱におかせ給へる刀さして立ち給ひぬ。今二所もにがむにがむおのおのおはさうじぬ。ね四つと奏してかく仰せられ議するほどに丑にもなりにけむ。「道隆は右衞門の陣よりいでよ。道長は承明門より出でよ」とそれをさへ分たせ給へば、しかおはしましあへるに、中關白殿、陣まで念じておはしたるに、宴の松原のほどにそのものともなき聲どもの聞ゆるに、すぢなくてかへり給ふ。粟田殿は露臺のとまでわなゝくわなゝくおはしたるに、仁壽殿の東面のみぎりのほどに軒とひとしき人のあるやうに見え給ひければ、ものもおぼえで、「身のさぶらはゞこそ仰せ事もうけたまはらめ」とておのおのかへり參り給へれば、御扇をたゝきて笑はせ給ふに、入道殿はいと久しう見えさせ給はぬを、いかゞと思しめすほどにぞ、いとさりげなく事にもあらずげにて參らせたまへる。「いかにいかに」と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀に削られたるものをとり具して奉らせ給ふに、「こは何ぞ」と仰せらるればたゞにて歸り參りて侍らむは證さぶらふまじきによりて、高みくらの南おもての柱のもとを削りてとりて候ふなり」とつれなく申し給ふに、いとあさましうおぼしめさる。こと殿達の御けしきはいまにもなほなほらでこの殿のかくて參り給へるを、御門より始め感じのゝしられ給へど、うらやましきにや、又いかなるにか、物もいはでぞ侍ひ給ひける。猶疑はしく思しめされければ、つとめて藏人して「削くづを遣し見よ」と仰せ言ありければ、もていきておしつけて見たうびければつゆたがはざりけり。そのけづりあとはいとけざやはやかにて侍るめり。末の世にも見る人はなほあさましきとにぞ申しゝかし。
現代語訳
「うらやましいことだ。わが子どもが、（四条大納言の）影さえ踏めそうにもないのが残念だ」と（大入道殿が）申されたところ、中関白殿、粟田殿などは、なるほどそうお思いになるのだろうと、恥じ入った様子で何もおっしゃらないのに、この入道殿はたいそうお若いお身で、「影は踏まずとも、面を踏まずにおくものか」と仰せられた。まことにそのようにお思いなのだろう。内大臣殿でさえ近くでは拝見なさらないことよ。しかるべき人は早くから御心も魂も勇ましく、お守りも強いのであろうと思われますので、花山院の御時に、五月下旬の闇夜、五月雨も過ぎて、たいそう恐ろしく降り乱れる雨の夜、帝が所在なく思われたのか、殿上にお出ましになって遊んでおられたとき、人々が物語をなさって、昔の恐ろしかった事などを申されたところ、「今夜はたいそう気味の悪そうな夜のようだ。こう人が多くいてさえ気配が感じられる。まして人里離れた所などはどうだろう。そういう所に一人で行けるか」と仰せられたが、「行けますまい」とばかり申し上げられたのを、入道殿は「どこへでも参りましょう」と申されたので、そういうことを好まれる帝として、「たいそう興のあることだ。ではいけ。道隆は豊楽院、道兼は仁寿殿の塗籠、道長は大極殿へいけ」と仰せられたので、ほかの君達は、不都合なことを奏上してしまったものだと思う。また承られた殿方は顔色が変わって、つまらないとお思いのところに、少しもそのような様子もなくて、「私の従者は連れますまい。この陣の吉上でも滝口でも一人、昭慶門まで送れと仰せ言を賜りたい。そこから内には一人で入りましょう」と申されると、「証拠のないことだ」と仰せられるので、「なるほど」と、御手箱に置かれていた刀を差して立たれた。ほかのお二方も、苦い顔をして、それぞれ出ておいでになった。子の四つと奏して、こう仰せられ議するうちに丑の刻にもなっただろう。「道隆は右衛門の陣から出よ。道長は承明門から出よ」と、そこまで分けられたので、そのようにおいでになったが、中関白殿は陣までこらえておいでになったところ、宴の松原のあたりで、何者ともわからぬ声々が聞こえるので、どうしようもなくお帰りになる。粟田殿は露台の外までわなわなと震えながらおいでになったところ、仁寿殿の東面の砌のあたりに、軒と同じ高さの人がいるように見えなさったので、何も考えられず、「身が無事でございましてこそ仰せ事も承れましょう」と言って、それぞれ帰り参られたので、帝は御扇を叩いてお笑いになったが、入道殿はたいそう長くお見えにならないのを、どうなさったかと思われるころになって、たいそう何気なく、何事もなさそうな様子で参られた。「どうだ、どうだ」とお尋ねになると、たいそうのどかに、御刀で削られたものを取り添えて差し上げなさるので、「これは何だ」と仰せられると、「ただ手ぶらで帰り参りましたのでは証拠がございませんので、高御座の南面の柱のもとを削り取ってまいったのです」と、平然と申されるので、まことに驚きあきれたと思われる。ほかの殿方のご様子は今になってもなお直らず、この殿がこのようにして参られたのを、帝をはじめ感じて大騒ぎなさったが、うらやましいのか、またどうしてか、何も言わずに控えておられた。なお疑わしく思われたので、翌朝に蔵人を使いとして「削りくずを持って行って合わせてみよ」と仰せ言があったので、持って行って押し付けてご覧になったところ、少しも違わなかった。その削り跡はたいそうくっきりとはっきりして残っているようです。末の世にも見る人は、なお驚きあきれると申したことだ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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大鏡・『大鏡』伊周の関白宣旨と太宰府左遷さてその宮の上のさしつぎの四の御方は、みくしげどのと申しヽ、御かたちいと美くしうて、式部卿の宮の母しろにておはしましヽも早うせ給ひにき。一つ腹の女君達かくなり。對の御方と聞えさせし人の御腹にも女君おはしけるは今の皇太后宮にこそはさぶらひ給ふなれ。またも聞え給ひし男君達は太郞君、故伊豫守守仁のぬしの女のはらにてかし。大千與君それは祖父おとヾの御子にし奉り給ひて道賴六郞君とこそは申しヽか。大納言までなり給へりき。父の關白殿うせ絡ひし年の六月十一日にうち續きうせ給ひにき。御年廿五とぞ聞えさせ給ひし。御かたちいと清げに、あまりあたらしきさまして物よりぬけ出でたるやうにぞおはせし。御心ばへこそこと御はらからにも似給はね、いとよく又ざれをかしくもおはせし。この殿はことはらにおはす。皇后宮とおなじ腹の君、法師にて十あまりのほどに僧都になし奉り給へりし、それも三十六にてうせ給ひにき。今一所は小千與君とて後ほかばらの大千與君にはこよなくひきこし、廿一におはせし時に內大臣になし奉り給ひて、我うせ給ひし年、長德元年の事なり、御病重くなるきはに內へ參り給ひて、おのれかくまかりなりて候ふ程、この內大臣伊周のおとヾに百官幷に天下執行の宣旨給ふべきよし申し下さしめ給ひて、我が出家せさせ給ひてしかば、この內大臣殿を關白殿とて世の人集り參りし程に、粟田殿に渡りにしかば、手にすゑたる鷹をそらいたらむやうにて歎かせ給ふ。一家にいみじき事におぼしみだれしほどに、そのうつりつる方も夢の如くにてうせ給ひにしかば、今の入道殿、その年の五月十一日よりして世をしろしめしヽかば、かの殿いとヾ無得におはしましヽ程に、又の年花山院の御事出できて、御官位とられて、唯太宰の權帥になりて長德二年四月廿四日にこそは下り給ひしかは。御年二十三。いかばかり哀に悲しかりしとなりな。されどげに必ずかやうの事、我がをこたりて流され給ふべくもあらず。よろづの事身に餘りぬる人のもろこしにもこの國々にもあるわざにぞ侍るなる。むかしは北野の御事ぞかし」」などいひて鼻うちかむ程あはれに見ゆ。
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太平記・『太平記』道朝の押領と春日神木・京の怪異尾張修理大夫入道々朝は、将軍御兄弟合戦時、慧源禅門の方に属して打負しかば、鬱陶を不散、暫くは宮方に身を寄けるが、若将軍義詮朝臣より様々弊礼を尽して頻に招請し給ける間、又御方に成て、三男治部大輔義将を面に立て執事の職に居、武家の成敗をぞ意に任られける。去程に越前国は多年の守護にて、一国の寺社本所領を半済して家人共にぞ分行ける。其中に南都の所領河口庄をば、一円に家中の料所にぞ成たりける。此所は毎年維摩会の要脚たるのみに非ず、一寺の学徒是を以て、朝三の資を得て、僅に餐霞の飢を止、夜窓の燈挑て聚蛍の光に易ふ。而るを近年は彼依押領諸事の要脚悉闕如しぬれば、維摩の会場には、柳条乱て垂手の舞を列ね、講問の床の前には、鴬舌代て緩声の哥を唱ふ。是一寺滅亡の基、又は四海擾乱の端たるべし。早く当社押領の儀を止て、大会再興の礼に令復給べしと、公家に奏聞し武家に触訴ふ。然共公家の勅裁はなれ共人不用、武家の奉書は憚て渡す人なし。依之嗷儀の若輩・氏人の国民等、春日の神木を奉餝、大夫入道々朝が宿所の前に奉振捨。其日軈て勅使参迎して、神木をば長講堂へぞ奉入ける。天子自玉□を下させ給て、常の御膳を降ださる。摂家皆高門を掩て、日の御供を奉り給ふ。今澆末の風に向て大本の遠を見るに、政道は棄れて無に似たりといへ共、神慮は明にして如在。哀とく裁許あれかしと人々申合けれども、時の権威に憚て是をと申沙汰する人も無りけり。禰宜が鈴振る袖の上に、託宣の涙せきあへず、社人の夙夜する枕の上に、夢想の告止時なし。同五月十七日、何くの山より出たり共知ず、大鹿二頭京中に走出たりけるが、家の棟・築地の覆の上を走渡て、長講堂の南の門前にて四声鳴て、何の山へ帰る共見へずして失にけり。是をこそ不思議の事と云沙汰しける処に、同二十一日月額の迹有て、目も鼻も無て、髪長々と生たる、なましき入道頚一つ、七条東洞院を北へ転ありくと見へて、書消す様に失にけり。又同二十八日長講堂の大庭に、こま廻して遊ける童の内に、年の程十許なるが、俄に物に狂て、二三丈飛上々々、跳る事三日三夜也。参詣の人怪て、何なる神の託せ給たるぞと問に、物づき口うち噤て、其返事をばせで、人や勝つ神や負ると暫しまて三笠の山のあらん限はと、数万人の聞所にて、高らかに三反詠じて物付は則醒にけり。見るも懼しく、聞に身の毛も竪神託共なれば、是に驚て、神訴を忽に裁許有ぬと覚へけれ共、混ら耳の外に処して、三年まで閣れければ、朱の玉垣徒に、引人もなき御注連縄、其名も長く朽はてゝ、霜の白幣かけまくも、賢き神の榊葉も、落てや塵に交らんと、今更神慮の程被計、行末如何と空をそろし。今程国々の守護、所々の大名共、独として寺社本所領を押へて、不領知云者なし。然共叶はぬ訴詔に退屈して、乍歎徒に黙止ぬれば、国々の政に僻事多けれ共、其人無咎に似たり。然るに此人独斯る大社の訴詔に取合ふて、神訴を得、呪咀を負けるも、只其身の不祥とぞ見へたりける処に、同十月三日道朝が宿所、七条東洞院より俄に失火出来て、財宝一も不残、内厩の馬共までも多焼失ぬ。是こそ春日明神の御祟よと、云沙汰せぬ人も無りけり。されども道朝やがて三条高倉に屋形を立て、大樹に咫尺し給へば、門前に鞍置馬の立止隙もなく、庭上に酒肴を舁列ねぬ時もなし。夫さらぬだにも、富貴の家をば鬼睨之云り。何況や神訴を負へる人也。是とても行末如何が有んずらんと、才ある人は怪しめり。
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大鏡・『大鏡』詮子の後押しで下った宣旨女院は入道殿をとりわき奉らせ給ひていみじう思ひ申させ給へりしかば、帥殿はうとうとしくもてなさせ給へりけり。御門、皇后宮をねんごろに時めかさせ給ふゆゑに、帥殿はあけくれ御前に侍はせ給ひて、入道殿をば更にも申さず、女院をもよからずことにふれて申させ給ふを、おのづから心やみさせ給ひけむ、いともほいなきことに思しめしける、ことわりなり。故入道殿の世をしらせ給はむことを御門いみじうしぶらせ給ひけり。皇后宮父おとゞおはしまさで、世の中をひきかはらせ給はむことをいと心苦しうおぼしめして、粟田殿をもとみにやは宣旨下させ給ひし。されど女院の道理のまゝの事をもおぼしめし、又帥殿をばよからず思ひ聞えさせ給ひければ、入道殿の御事をいみじうしぶらせ給ひけれど、「いかでかくは思しめしおほせらるゝぞ。大臣越えられたる事だにいといとほしう侍りしに、父おとゞのあながちにし侍りしことなれば、いなびさせ給はずなりにしにこそ侍れ。粟田のおとゞにはせさせ給ひて、これにしも侍らざらむはいとほしさより御ためなむいとたよりなく世の人もいひなし侍らむ」など、いみじう奏せさせ給ひければむつかしうや思しめされけむ、後には渡らせたまはざりけり。さればうへの御局にのぼらせたまひて、こなたへとは申させ給はで、我が夜のおとゞに入らせ給ひてなくなく申させ給ふ。その日は入道殿はうへの御局に侍はせ給ふ。いと久しういでさせ給はねば、御胸つぶれさせ給ひけるほどに、とばかりありて戶おしあけてさし出でさせ給へりける、御顏は赤みぬれつやめかせ給ひながら、御口は心よくゑませ給ひて、「あはや宣旨下りぬ」とこそ申させ給ひけれ。いさゝかの事だに皆この世ならず侍るなれば、いはむやかばかりの御ありさまは人のともかくも思しおかむによらせ給ふべきにもあらねど、いかでかは院をおろかに思ひ申させ給はまし。その中にも道理すぎてこそは報じ奉り仕うまつらせ給ひしか。御骨をさへこそはかけさせ給ひてしか。