夏后・殷・周の盛んなるも、地未だ千里を過ぐる者有らざるなり。而るに斉其の地を有つ。鶏鳴狗吠相聞こえて、四境に達す。而るに斉其の民を有つ。地改め辟かず、民改め聚めず、仁政を行ひて王たらば、之を能く御ぐ莫きなり。且つ王者の作らざること、未だ此の時より疏なる者有らざるなり。民の虐政に憔悴すること、未だ此の時より甚だしき者有らざるなり。饑うる者は食を為し易く、渇する者は飲を為し易し。孔子曰く、『徳の流行は、置郵して命を伝ふるよりも速やかなり』と。今の時に当たりて、万乗の国仁政を行はば、民の之を悦ぶこと、猶ほ倒懸を解くがごときなり。故に事は古の人に半ばにして、功は必ず之に倍せん。惟だ此の時を然りと為す。」

公孫丑問ひて曰く、「夫子路に斉に当たらば、管仲・晏子の功、復た許す可きか。」孟子曰く、「子は誠に斉人なり。管仲・晏子を知るのみ。或ひと曾西に問ひて曰く、『吾子と子路と孰れか賢れる。』曾西蹙然として曰く、『吾が先子の畏るる所なり。』曰く、『然らば則ち吾子と管仲と孰れか賢れる。』曾西艴然として悦ばずして曰く、『爾何ぞ曾ち予を管仲に比する。管仲は君を得ること彼の如く其れ専らなり、国政を行ふこと彼の如く其れ久しきなり、功烈は彼の如く其れ卑しきなり。爾何ぞ曾ち予を是に比する。』と。」曰く、「管仲は曾西の為さざる所なり。而るに子我が為に之を願ふか。」曰く、「管仲は其の君を以て覇たらしめ、晏子は其の君を以て顕れしむ。管仲・晏子すら猶ほ為すに足らざるか。」曰く、「斉を以て王たらしむるは、由ほ手を反すがごときなり。」曰く、「是の若くならば、則ち弟子の惑ひ滋甚だし。且つ文王の徳を以てして、百年にして而る後に崩ずるも、猶ほ未だ天下に洽からず。武王・周公之を継ぎ、然る後に大いに行はる。今王たること易きが若く然りと言はば、則ち文王は法るに足らざるか。」曰く、「文王何ぞ当たる可けんや。湯より武丁に至るまで、賢聖の君六七作る。天下の殷に帰すること久し。久しければ則ち変じ難し。武丁諸侯を朝せしめ天下を有つこと、猶ほ之を掌に運らすがごときなり。紂の武丁を去ること未だ久しからざるなり。其の故家遺俗、流風善政、猶ほ存する者有り。又微子・微仲・王子比干・箕子・膠鬲有り、皆賢人なり。相与に之を輔相す。故に久しくして而る後に之を失ふなり。尺地も其の有に非ざる莫く、一民も其の臣に非ざる莫し。然り而して文王は猶ほ方百里より起こる。是を以て難きなり。斉人言へる有りて曰く、『智慧有りと雖も、勢に乗ずるに如かず。镃基有りと雖も、時を待つに如かず』と。今の時は則ち易く然るなり。

孟子曰く、「天下に道有れば、小德は大德に役せられ、小賢は大賢に役せらる。天下に道無ければ、小は大に役せられ、弱は強に役せらる。斯の二つの者は天なり。天に順う者は存し、天に逆う者は亡ぶ。齊の景公曰く、『既に令すること能わず、又命を受けざるは、是れ物をࡼつなり。』涕出でて呉に女わせり。今や、小國、大國を師として命を受くることを恥づ。是れ猶ほ弟子にして命を先師に受くるを恥づるがごときなり。如し之を恥ぢなば、文王を師とするに若くは莫し。文王を師とせば、大國は五年、小國は七年にして、必ず政を天下に為さん。詩に云う、『商の孫子は、其の麗億のみならず。上帝既に命じて、侯れ周に服せしむ。侯れ周に服せしむ、天命は常靡し。殷士膚敏なるも、京に祼（カン）將す。』孔子曰く、『仁には衆を為す可らず。夫れ國君仁を好めば、天下に敵無し。』今や天下に敵無からんを欲して、而も仁を以てせず。是れ猶ほ熱を執りて而も以て濯せざるがごときなり。詩に云う、『誰か能く熱を執るに、逝（ここに）に以て濯せざらん。』」 ＜語釈＞ ○「麗不億」、朱注：「麗」は、「數」なり、十萬を億と曰う。「億」は、古は十万、後に万万になる。○「殷士膚敏」、朱注：「殷士」は、商の孫子の臣なり、「膚」は、「大」なり、「敏」は「達」なり。○「祼將」、朱注：「祼」（カン）、宗廟の祭、鬱鬯の酒を以て地に灌ぎ、神を降すなり、「將」は「助」なり。○「執熱而不以濯」、この句は朱注、趙注共に通釈の意に解しているが、それとは別に、暑熱に接しても水浴びをしない意に解する説もある。

孟子曰く、「力を以て仁を假る者は霸たり。霸は必ず大國を有つ。德を以て仁を行う者は王たり。王は大を待たず。湯は七十里を以てし、文王は百里を以てす。力を以て人を服する者は、心服に非ざるなり。力贍らざればなり。德を以て人を服する者は、中心悅んで誠に服するなり。七十子の孔子に服するが如きなり。詩に云う、『西自り東自り、南自り北自り、思いて服せざる無し。』此を之れ謂うなり。」

ち不敬是より大なるは莫し。我は堯舜の道に非ざれば、敢て以て王の前に陳ぜず。故に齊の人は我の王を敬するに如くもの莫きなり。」景子曰く、「否。此の謂に非ざるなり。禮に曰く、『父召せば、諾する無し。君命じて召せば、駕するを俟たず。』固より將に朝せんとするなり。王命を聞きて遂に果さず。宜しく夫の禮と相似ざるが如く然るべし。」曰く、「豈に是を謂わんや。曾子曰く、『晉楚の富は、及ぶ可からざるなり。彼は其の富を以てし、我は吾が仁を以てす。彼は其の爵を以てし、我は吾が義を以てす。吾何ぞ慊せんや。』夫れ豈に不義にして曾子之を言わんや。是れ或は一道なり。天下に達尊三有り。爵一、齒一、德一。朝廷は爵に如くは莫く、ᰰ黨は齒に如くは莫く、世を輔け民に長たるは徳に如くは莫し。惡くんぞ其の一を有して、以て其の二を慢るを得んや。故に將に大いに為す有らんとするの君は、必ず召さざる所の臣有り。謀ること有らんと欲すれば、則ち之に就く。其の徳を尊び道を樂しむこと、是くの如くならざれば、與に為す有るに足らざるなり。故に湯の伊尹に於ける、學びて而る後に之を臣とす。故に勞せずして王たり。桓公の管仲に於ける、學びて而る後に之を臣とす。故に勞せずして霸たり。今、天下、地醜（たぐい）し德齊しく、能く相尚（すぎる）ぐるもの無きは、他無し。其の教うる所を臣とするを好みて、其の教えを受くる所を臣とするを好まず。湯の伊尹に於ける、桓公の管仲に於けるは、則ち敢て召さず。管仲すら且つ猶ほ召す可からず。而るを況んや管仲を為さざる者をや。」

齊人、燕を伐ちて、之を取る。諸侯將に謀りて燕を救わんとす。宣王曰く、「諸侯、寡人を伐たんと謀る者多し。何を以て之を待たん。」孟子對えて曰く、「臣、七十里にして政を天下に為す者を聞く。湯是れなり。未だ千里を以て人を畏るる者を聞かざるなり。書に曰く、『湯一（はじめて）めて征する、葛自り始む。』天下之を信ず。東面して征すれば、西夷怨み、南面して征すれば、北狄怨む。曰く、『奚為れぞ我を後にする。』民の之を望むこと、大旱の雲霓（ウン・ゲイ）を望むが若きなり。市に歸（おもむく）く者は止まらず、耕す者は變ぜず。其の君を誅して、其の民を弔う。時雨の降るが若し。民大いに悅ぶ。書に曰く、『我が后（「君」に同じ）を徯（まつ）つ、后來たらば其れ蘇らん。』今、燕、其の民を虐ぐ。王往きて之を征す。民以て將に己を水火の中より拯（すくう）わんとすと為す。簞食壺漿して、以て王の師を迎う。若し其の父兄を殺し、其の子弟を係累し、其の宗廟を毀ち、其の重器を遷さば、之を如何ぞ其れ可ならんや。天下固より齊の彊きを畏るるなり。今又地を倍して、仁政を行わずんば、是れ天下の兵を動かすなり。王速かに令を出だし、其の旄倪を反し、其の重器を止め、燕の衆に謀り、君を置きて而る後に之を去らば、則ち猶ほ止むるに及ぶ可きなり。」

孟子曰く、「三代の天下を得るや仁を以てし、其の天下を失ふや不仁を以てす。国の廃興存亡する所以の者も亦た然り。天子不仁なれば、四海を保たず。諸侯不仁なれば、社稷を保たず。卿大夫不仁なれば、宗廟を保たず。士庶人不仁なれば、四体を保たず。今死亡を悪みて不仁を楽しむは、