宋名臣言行録 / 後集巻十二・劉安世
劉安世從溫公學與公休同業凡一四日一往以所習所疑質焉公欣然吿之無倦意凡五年得一語曰誠安世問其目公喜曰此問甚善當自不妄語入余初甚易之及退而自隠括日之所行與凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而後成自此言行一致表裏相應遇事坦然常有餘裕
新字:劉安世従温公学与公休同業凡一四日一往以所習所疑質焉公欣然吿之無倦意凡五年得一語曰誠安世問其目公喜曰此問甚善当自不妄語入余初甚易之及退而自隠括日之所行与凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而後成自此言行一致表裏相応遇事坦然常有余裕
書き下し
劉安世温公に從いて學ぶ。公休と業を同じくす。凡そ一四日に一たび往き、習う所疑う所を以て焉に質す。公欣然として之を吿げ、倦む意無し。凡そ五年にして一語を得たり。曰く、誠、と。安世其の目を問う。公喜びて曰く、此の問い甚だ善し。當に妄語せざるより入るべし、と。余初め甚だ之を易しとす。退きて自ら隠括するに及び、日の行う所と凡そ言う所と、自ら相い掣肘し矛盾する者多し。力行すること七年にして後に成る。此れより言行一致し、表裏相い應じ、事に遇いて坦然、常に餘裕有り。
現代語訳
劉安世は司馬光について学んだ。子の司馬康と学業を同じくした。おおよそ四日に一度出向いて、学んだところと疑わしいところを質した。司馬光は喜んで教え、飽きる様子がなかった。おおよそ五年かけて、一つの語を得た。「誠」である。劉安世はその具体的な項目を尋ねた。司馬光は喜んで言った。「その問いは実によい。でたらめを言わないことから入るべきだ」。私(安世)は初め、それを実にたやすいことだと思った。ところが下がって自分を点検してみると、日々行っていることと、口にしていることとが、互いに足を引っ張り合い、食い違っているものが多かった。努めて行うこと七年、その後にようやくできあがった。これ以来、言うことと行うことが一致し、外と内とが応じ合い、事にあたっても平然として、常に余裕があった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之六古人曰く、士大夫は真丈夫と為るべし、偽道学と為るべからずと。蓋し偽道学は、是れ名を好むの甚だしき者なり。其の言は道を以て自ら任ずるに似、其の行ひは清修苦節に似て、以て一世を欺くに足る。然れども微の顕るる、誠の掩ふべからざる、久しくして後に自ら著る。然らば則ち何の益かあらん。
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『武士道』第七章 至誠信實・礼に過ぐれば諂いとなる礼もし誠を欠かば諧謔となり、狂言となる。伊達政宗曰はく、『礼に過ぐれば諂ひとなる』と。又た菅公が誠の歌に、『心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん』とあるは、ポローニアスが、『自から已に誠なるべし。さらば人に誠無き能はず』との訓言に比するに、義はなはだ深し。子思は『中庸』に於て誠を崇め、之れに超自然力を帰し、而も殆ど其力を神明と同視す。『誠は物の終始なり。誠ならざれば物無し。是の故に君子は之を誠にするを貴しと為す』と曰ひ、且つ流麗快達の弁を以て、至誠息むこと無く、悠遠博厚、又た高明、動かさずして変じ、無為にして成すと説く。其旨の深玄にして神秘の妙域に騁するより、人の或は『誠』の一字を解けば、『言』と、完全の義ある『成』との二字より成れるを以て、之を新プラトン学説の『ロゴス』(道)に比儔せんとすることあり。
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『呻吟語』内篇・存心・之を思ひに誠にするが故なり士君子は一たび口を出でて、反悔の言無し。一たび手を動かして、更改の事無し。之を思ひに誠にするが故なり。
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『五常訓』巻之五・信賢人以下は、天道聖人の如くならざれども、つとめて此誠を行ふは、是人の力を用ひて行ふ理なれば、人の道なりといへり。誠にあらざれば、天道人道共にたたず。故に孔子も、主忠信とのたまふ。忠信は人の誠、誠之者人の道といへる、是なり。程子も、人道は唯忠信にあり。誠ならざれば物なしといへり。又古語に、五常百行、誠に非ざれば非なり。其実なければ、此名なし。忠信は、即人の誠なり。程子も、己を尽くす之を忠と謂ひ、実を以てする之を信と謂ふといへり。心をつくして残さざるを忠とし、言と行とに実を用ひて、いつはらざるを信と云ふ。心にある誠を忠とし、言行にあらはれたる誠を信と云ふ。
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『初学訓』巻之四一およそ、農工商の三民は、君に仕へずして禄なし。みづから利養を求むるを専とす。されど、義理を捨てて利養を求むるは、天道に背き、人事を妨げて、たとひ、一旦の利を得るといへど、必ず天の咎人のにくみ有りて、後の禍にあふ。おろかなるものは、眼前の利をのみ謀りて、後の禍を知らず。不善を行ひて、利をむさぼること小なれば、財を失ふ。甚しければ、家を破り身を亡す。天のせめ人のにくみ遁れがたし、愚なるにあらずや。誠は天の道なり。之を誠にするは、人の道なり。四時行はれ、百物生る。善にさいはひし悪にわざはひす。是天道のまことなり、古今たがはず。人の道は、これを則として、つとめて誠にするにあり。ここをもつて、人の心は誠を主とす。誠あらざれば物なし。君父によく仕へ、いかなる善を行ひても、誠なければ為す事皆ひがごとなり。是を物なしといふ。つとめて善を行ふも、誠なければ、みづから欺き、人を欺くに至る、惜むべし。欺くとは偽るなり。故に、万の事誠を本とすべし。孔子の主忠信とのたまふも、此意なり。忠信は誠の心なり。
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言志四録・言志耋録 第三百三十四条 人道は誠敬のみ人道は只だ是れ誠敬のみ。生きては既に生を全うし、死しては乃ち死に安んず。敬よりして誠なり。生死は天より来る、順ひて之を受く。誠よりして敬なり。夫の短長を較べ、苦楽を説くに至りては、則ち竟に是れ男女親族の私情にして、死者に於ては此の遺念無きのみ。

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