官制、三省並び建つ。而して中書獨り㫖を取るの地と爲り、門下・尚書は奉行するのみ。公曰く、三省は均しく輔臣なり。正に同舟共濟の如し。當に一心並力して以て政事を修むべしと。事の三省に干る者は、今より執政同じく進呈して㫖を取り、各ミ之を行わんことを乞う。遂に定めて令と爲す。

取り迯け引負等は武家ならはその主人の方にて斬罪にすへし、町方ならは奉行所へ渡し斬罪にすへし、取り迯引負をかへさすることあるへからす、仔細は取迯引負はそのものゝ悪事にて、その家本親類の知りたることにあらす、既にその人を殺す上は主人の損たるへし、其奉公人わづらふことあらは主人の方にて養生いたしとらすへし、死たらは主人の方より寺へつかはし葬送すへし、両やうともに其家本親類のねがひあらは勝手次第たるへし、出替り奉公人なれとも、その生死を主人のこゝろ儘にする上は病気并に死後をかまうましき道理無きなり、惣して地頭御代官は年貢をとる計りの役にあらず、その地を治むる職なれば其地の民は手前の世話にすべきことなり、欠落は叛罪なり、取迯引負は賊罪なり、斬罪と云ふことは律とは相違すれども、律は郡県の治めなり、当時は封建の代にて武家の治なれは、先規の如く斬罪尤のことなり、

首任に非ず、獨任に非ざれば、禍福の先と為る可からず。福始禍端は、皆な危道なり。

十一年春、齊鄎の故の為に、國書・高無丕師を帥ゐて我を伐ち、清に及ぶ。季孫其の宰冉求に謂ひて曰く、「齊の師清に在り。必ず魯の故なり。之を若何せん」と。求曰く、「一子守り、二子從ひ、公諸を竟に禦がん」と。季孫曰く、「能はず」と。求曰く、「封疆の間に居らん」と。季孫二子に告ぐ。二子可とせず。求曰く、「若し可とせずんば、則ち君出づること無かれ。一子師を帥ゐて、城を背にして戰はん。屬せざる者は、魯人に非ざるなり。魯の群室は、齊の兵車より眾し。一室にて一車に敵するも、優れり。子何ぞ患へん。二子の戰ふを欲せざるは宜なり。政は季氏に在り。子の身に當りて、齊人魯を伐ちて戰ふ能はずんば、子の恥なり。大いに諸侯に列せざらん」と。季孫朝に從はしめ、黨氏の溝に俟たしむ。武叔呼びて戰を問ふ。對へて曰く、

然るに今の世の利口なる人の料見には左様の道理なりとて上に立ちたる人を皆下へ逐ひ下して、皆下より立身させ下上を転倒することは成らぬことなり、成りても騷かしきことなり、唯た今まて上に立ちたる人をは其の儘に仕置きて、下には料見を云はせ皆夫を取り用ひたれは、聖人の賢才を挙けよと仰せられたると同し道理になると料見する人あり、是れ聖賢の教をもどす借智にて、畢竟何の用にも立たぬことなり、下に料見を云せて夫を取用ひたるばかりにては、其の取り用ゆる人矢張下の情を知らぬ人なる故、下の賢才の料見も取り用ひ様にて大に違ひ有ることなり、其の上賢才も下に置きて云はせたる分にては得云はぬものなり、其の上同じき賢才にても下に置きたるときの料見は、未た身を打はめぬときの料見なる故、上へ挙けたるときは違ふことなり、上へ挙けて其の役に打箝めて見たるときは塲所ちかく故、其の料見も下に居たるときとは各別に働くことなり、故に古の聖賢も賢才を挙くるとは仰せられたれども、左様なるこしやくなることは終に宣はさるなり、

元昊反す。時に邉兵、新たに好水に敗る。任福等戰死す。韓公、主帥の律を失うに坐す。范文正も亦た書を元昊に移すに坐す。皆な招討副使を奪わる。公因りて言う、此の兩人は天下の選なり。其の忠義・智勇の名、夷狄を動かす。宜しく小故を以て之を置くべからず。且つ任福は節度に違うに由りて以て敗を致す。尢も主將を深く責む可からずと。是に由りて宰相の意に迕う。明年、賊、涇原に入り、定川に戰い、大將葛懷敏を殺す。乃ち公の指し言いて備えを爲す處なり。是に由りて始めて公の言を以て信ず可しと爲す。因りて復た公を遣わして涇原路を安撫せしむ。公曰く、陛下、復た韓・范を用う。幸甚なり。然れども將、中御せざるは兵法なり。願わくは便宜を以て事に從わしめよと。上、以て然りと爲す。

兵を用いてより以來、吏民の書を上る者甚だ衆し。初め省みられず。公の言を用い、知制誥は本と中書の屬官なれば、一人を選び局を中書に置き、其の言う所を考え、用う可きは之を用う。宰相は偷安して、天下の是非を以て盡く他人に付せんと欲す。又た國初の故事を引きて、宰相をして樞密院を兼ね領せしめんことを請う。仁宗曰く、軍國の務は當に盡く中書に歸すべし。樞密は古の官に非ず。然れども遽かに廢せんとは欲せずと。即ち中書に詔して樞密院の事を同議せしむ。宰相辭して曰く、恐らくは樞密院、臣を權を奪うと謂わんと。公曰く、此れ宰相の事を避くるのみ。權を奪うを畏るるに非ざるなりと。